وعن أبي خراش رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه )
صحيح سنن ابى داود
عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام )
صحيح البخارى
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار )
صحيح سنن ابى داود
يؤخذ من هذه الأحاديث أنه يحرم على المسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث ليال
فإذا حصلت مشاحنة بين مسلمين فيجوز الهجر أقل من ثلاث ليال ويحرم أكثر من ذلك
وهذا الهجر يكون لحق الإنسان
وأما هجر المسلم للمسلم لارتكابه معصية من المعاصي وهو الهجر لحق الله
فهو جائز ومشروع ثلاث ليال وأكثر حتى يرجع المهجور عن المعصية
ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى .
قال الشيخ ابن العربي المالكي:
وأما إن كانت الهجرة لأمر أنكر عليه من الدين كمعصية فعلها أو بدعة اعتقدها
فيهجره حتى ينزع عن فعله وعقده
فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجران الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة
حتى صحت توبتهم عند الله فأعلمه فعاد إليهم .
وقال الإمام البخاري في صحيحه :
وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم :
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا وذكر خمسين ليلة .
وقال الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري:
أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي مخصوص لمن لم يكن لهجره
سبب مشروع فبين هنا السبب المسوغ للهجر
وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها .
وقال الإمام مالك:
(ويهجر أهل الأهواء والبدع والفسوق لأن الحب والبغض فيه واجب
ولما في ذلك من الحث على الخير والتنفير من الشر والفسوق) .
وهجران أهل المعاصي مشروع وثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كما سبق في كلام البخاري في قصة هجر كعب بن مالك وذلك حدث بعد تخلف
الثلاثة عن غزوة تبوك فهجرهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خمسين يوماً
حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم ولم يكن أحد يجالسهم
أو يكلمهم أو يحيهم حتى أنزل الله في كتابه توبته عليهم وهذه الرواية ثابتة في الصحيحين .
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه شهراً .
رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الشيخ الألباني .
وهجر عبد الله بن عمر رضي الله عنه ابناً له إلى أن مات
فقد روى الإمام أحمد أن ابن عمر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يمنعن رجل أهله أن يأتوا المساجد . فقال ابن لعبد الله بن عمر : فإنا نمنعهن .
فقال عبد الله : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا ؟
قال : فما كلمه عبدالله حتى مات ) وإسناده صحيح كما قال الشيخ الألباني .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( الهجر على وجه التأديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتى يتوب منها
كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون
- الثلاثة الذين خلفوا حتى أنزل الله توبتهم – حين ظهر منهم ترك الجهاد
المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من أظهر بالخير وإن كان منافقاً
فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير .
والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة
والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي إلى البدع المخالفة للكتاب
والسنة وإجماع سلف الأمة التي ظهر أنها بدع .
فينبغي أن يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه فالأول مأمور به والثاني منهي عنه لأن المؤمنين إخوة
وخلاصة الأمر أن على المسلم إن رأى من أخيه معصية كأكل حقوق الناس بالباطل فعليه
أن ينصحه بالحكمة والموعظة الحسنة
فإن استجاب فبها ونعمت
وإن لم يستجب فيجوز له أن يهجره إلى أن يقلع عن المعصية.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
احذروا هجران المسلم وقطع العلاقة به
العرض الشجري