|
قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-077.jpg * الفوائــد:
1- النهي عن تمني الإنسان الموت بسبب ضرٍّ نزل به. 2- قوله:( لضرٍّ نزل به ) حمله جماعة من السلف على الضرر الدنيوي، وذلك لأمرين: - أولاً: جاء عند ابن حبان:( لا يتمنينّ أحدكم الموت لضرٍّ نزل به في الدنيا ) على أن ( في ) سببية، أي بسبب أمر من أمر الدنيا. - ثانياً: أن جماعة من السلف تمنّوا الموت خوف الفتنة، فدلّ على جوازه خشية الفتنة. - قال عمر رضي الله عنه:( اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ) رواه مالك. - وجاء عن عابس الغفاري أنه قال:( يا طاعون خذني، فقال له علم الكندي: لم تقول هذا ؟ ألم يقل رسول الله: لا يتمنين أحدكم الموت ؟ فقال: إني سمعته يقول: بادروا بالموت ستاً: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط ... ). 3- السبب في النهي عن تمني الموت: لأن زيادة العمر في تقوى الله فيه زيادة في الحسنات، وقد جاء عند الترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:( خير الناس من طال عمره وحسن عمله ). - وقد جاءت هذه الحكمة في حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا يتمنينّ أحدكم الموت، إما محسناً فلعله يزداد، وإما مسيئاً فلعله يستعتب ) متفق عليه. 4- يجوز تمني الموت في حالات: * الأولى: عند خوف الفتنة. - كما قال تعالى عن مريم:{ يا ليتني متُّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً }. * قال القرطبي: ” إنها تمنت الموت لوجهين: - أحدهما: أنها خافت أن يُظنّ بها السوء في دينها وتُعيّر فيفتنها ذلك. - الثاني: لئلا يقع قوم بسببها في البهتان والزور والتهمة إلى الزنا، وذلك مهلك لهم. - وقال صلى الله عليه وسلم:( وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ) رواه أحمد. * الثانية: تمني الشهادة. - كما قال صلى الله عليه وسلم:( من سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) رواه مسلم. - فإن قال قائل: ما الجواب عن قول يوسف:{ ربّ توفني مسلماً وألحقني بالصالحين } ؟ - قيل: لم يتمنّ الموت ، وإنما تكاملت عليه النعم، وجُمع له الشمل، واشتاق إلى لقاء ربه. - وقيل: أن يوسف لم يتمنى الموت، وإنما تنمى الموافاة على الإسلام، وهذا القول رجحه القرطبي، وهو الصحيـح. 5- على المسلم أن يغتنم حياته الدنيا ليتزود منها بالأعمال الصالحة. 6- السنة لمن أراد الموت أن يقول الدعاء الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم:( اللهم أحيني ما كانت ... ) ففيها التسليم التام لله تعالى، الذي يعلم حقائق الأمور وعواقبها. 7- حسن هذه الشريعة العظيمة، حيث أنها لم تنهى عن شيء إلا وقد جاءت ببدله. 8- ينبغي الالتجاء إلى الله ودعاؤه في كل الأمور، فهو الذي يعلم عاقبتها. |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-075.jpg
* الفوائــد: 1- استحباب الدعاء بهذا الدعاء الوارد في القرآن. 2- أن هذا الدعاء جامع لخيري الدنيا والآخرة ، فهو من أجمع وأشمل الأدعية ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه. - ولذلك كان أنس بن مالك رضي الله عنه إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها. - وهذا يدل على حرص الصحابة على الاقتداء برسولهم صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله. 3- اختلف في المراد بالحسنة في الدنيا والآخرة: - قال النووي: ” أظهر الأقوال في الحسنة في الدنيا أنها العبادة والعافية ، وفي الآخرة الجنة والمغفرة “. 4- استحباب سؤال الله النجاة من النار. - كما قال تعالى في صفات عباد الرحمن:{ والذين يقولون ربنا اصرف عنّا عذاب جهنم إن عذابها كان غراماً }. - وقال تعالى:{ الذين يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار}. - وقال تعالى:{ ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار}. - وقال صلى الله عليه وسلم:( استعيذوا بالله من عذاب النار ). - وقال صلى الله عليه وسلم:( إذا تشهد أحدكم التشهد الآخر فليقل: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ... ) رواه مسلم. |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-074.jpg
* الفوائــد: 1- الأمر بتسوية الصفوف ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( سووا... ) . وقد اختلف العلماء هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب ؟ والصحيـــح أنه للوجوب لدليلين: أولاً: قوله ( سووا ... ) وهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب. ثانياً: قوله صلى الله عليه وسلم:( لتسوّون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ، وهذا تهديد ، ولا يكون إلا على ترك واجب. - ورجح هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. 2- تسوية الصف تكون بالتساوي ، بحيث لا يتقدم أحد على أحد ، والمعتبر في ذلك المناكب في أعلى البدن ، والأكعب في أسفل البدن ، وأما أطراف الأرجل فليست بمعتبرة ، لأن أطراف الأرجل تختلف. 3- مسائل تسوية الصف: أولاً: أمر النبي صلى الله عليه وسلم به.كما في حديث الباب:( سووا صفوفكم ... ). ثانياً: التهديد من عدم تسوية الصف.قال صلى الله عليه وسلم:( لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ). - قوله:( أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) قيل: معناه يمسخها ويحولها عن صورها . وقيل : يغير صفاتها. - والأظهر أن معناه يوقع بينكم العــداوة والبغضـــاء واختلاف القلوب ، ويؤيد هذا رواية أبي داود:( أو ليخالفن بين قلوبكم ). ثالثاً: من وصل صفاً وصله الله.قال صلى الله عليه وسلم:( من وصل صفاً وصله الله ) رواه أبو داود. رابعاً: أن من قطع صفاً قطعه الله.كما قال صلى الله عليه وسلم:( ومن قطع صفاً قطعه الله ) رواه أبو داود. 4- تسوية الصفوف تشمل أيضاً: التراص في الصف ، بأن لا ندع فرجاً للشيطان. - قال صلى الله عليه وسلم:( أتموا الصفوف ، وحاذوا بين المناكب ، ولا تذروا فرجات للشيطان ). - ويشمل أيضاً: إكمال الأول فالأول. - قال صلى الله عليه وسلم:( ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف ) رواه مسلم. - قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ” في هذا الحديث مسائل: أولاً: ألا يقف في الصف حتى يكمل الذي قبله. ثانياً: في الصلاة يتراصون ، يلصق بعضهم كعبه بكعب أخيه ، ومنكبه بمنكبه ، حتى تتم المراصة لأنهم إذا لم يتراصوا يدخل الشيطان بينهم “. 5- أن تسوية الصف المتوعد على مخالفتها لا فرق بين أن يكون الصف خلف الإمام أو مع الإمام ، وعليه: - فإذا وقف إمام ومأموم فإنه يكون محاذياً للمأموم. 6- أنه يشرع للإمام أن يحرص على تسوية الصفوف وتعديلها ، كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. |
يعطيك العافيه على الطرح ..
دام التألق... ودام عطاء نبضك كل الشكر لهذا الإبداع,والتميز لك مني كل التقدير ...!! وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق.. ودي وعبق وردي |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى * الفوائــد: 1- فضيلة ظاهرة لعائشة رضي الله عنها. - وتظهر هذه الفضيلة من أوجه: أولاً: وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها الذي كان يدور عليها فيه. ثانياً: وفاته صلى الله عليه وسلم وهو مستند إليها ، وقد جاء في رواية أنها قالت:( وقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري ). ثالثاً: مخالطة ريقها ريقه صلى الله عليه وسلم قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأنها وضعت السواك الذي أخذته من أخيها عبد الرحمن فقضمته ثم مضغته فأعطته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنَّ به. 2- استحباب الاستغفار في آخر العمر. 3- تغليب جانب الرجاء عند الموت ، لقوله صلى الله عليه وسلم:( اللهم ارحمني ). 4- فضائل عائشة: أولاً: أنزل الله براءتها من السماء. - كما في سورة النور:{ إن الذين جاءوا بالإفك ... }. ثانياًً: اتفقت الأمة على كفر قاذفها. ثالثاً: أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. - عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال:( قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ) متفق عليه. رابعاً: زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة. - قال صلى الله عليه وسلم لها:( فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة ) رواه الحاكم. خامساً: جبريل أقرأها السلام. - قال صلى الله عليه وسلم:( يا عائش ، هذا جبريل يقرئك السلام ) متفق عليه. سادساً: لم يتزوج بكراً غيرها. سابعاً: مات صلى الله عليه وسلم وهو مستند لها ، وفي يومها. ثامناً: فضلها كبير. - قال صلى الله عليه وسلم:( وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه. |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
كُفِن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة * الفوائــد: 1- وجوب تكفين الميت. - لقوله صلى الله عليه وسلم:( وكفنوه في ثوبين ). 2- الأفضل في التكفين أن يكون في ثلاثة أثواب ، لأن الله تعالى لم يكن يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم إلا الأفضل. 3- لا يستحب أن يكون مع الكفن قميص ولا عمامة ، وهذا مذهب جماهير العلماء. - قال النووي: ” لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم كفن في قميصة وعمامة “. 4- استحباب أن يكون الكفن أبيض. - ويدل لذلك أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم:( البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم ) رواه الترمذي. - وهو مجمع على استحبابه [ قاله النووي ]. 5- صفة وضع اللفائف الثلاث: بأن يوضع بعضها فوق بعض ، ويوضع عليها الميت ، ثم يرد طرف اللفافة العليا الأيمن ثم الأيسر ، ثم الباقيات هكذا ، وتعقد وتحل في القبر. 6- ينبغي تحسين الكفن ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسِّن كفنه ) رواه مسلم. |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-073.jpg
* الفوائــد: 1- أن الذين يذهبون مع الميت إلى قبره ثلاثة : أهله - ماله - عمله. - أما أهله: فهم يَصِلون مع الميت إلى القبر ، ثم يرجعون عنه. - فإذا مات ابن آدم ، وانتقل من هذه الدار ، لم ينتفع من أهله بشيء إلا بدعاء أهله واستغفارهم. قال الحسن البصري: ” شر الناس ميت أهله يبكون عليه ولا يقضون دينه “. - أما ماله: فالمال من أهل وعبيد فيرجعون ولا يدخلون معه في قبره ، بل يرجعون مع أهله فلا ينتفع من ماله بعد موته إلا بما كان قدمه بين يديه. - وأما ما خلّفه وتركه: فهو لورثته لا له ، وإنما كان خازناً لورثته. - وأما عمله: هو الذي يدخل معه في قبره سواء كان صالحاً أو سيئاً. 2- ينبغي على الإنسان أن يحرص على الأعمال الصالحة لأنها هي التي تدخل معه في قبره حين يتركه الناس. 3- أهمية العمل الصالح: أولاً: هو الذي يدخل مع الإنسان في قبره. لحديث الباب. ثانياً: العمل الصالح هو الذي يتمناه الكافر عند احتضاره. - قال تعالى:{ حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون }. ثالثاً: وهو الذي يتمناه الكفار في النار. - قال تعالى:{ وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل ... }. رابعاً: أن الله ينظر إلى الأعمال لا إلى الصور والأجسام. - قال صلى الله عليه وسلم:( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر على قلوبكم وأعمالكم ) رواه مسلم. خامساً: أمر الله بالمسارعة إلى العمل الصالح. فقال تعالى:{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين }. - وقال تعالى:{ فاستبقوا الخيرات }. سادساً: أن الإنسان لا ينفعه يوم القيامة إلا عمله. - قال تعالى:{ فاليوم لا تظلم نفس شيئاً ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون }. سابعاً: العمل الصالح من أسباب النجاة من الفتن. - قال صلى الله عليه وسلم:( بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتناً كقطع الليل المظلم ). 4- العمل الصالح ما اجتمع فيه شرطان: - الإخلاص لله ، لقوله صلى الله عليه وسلم:( إنما الأعمال بالنيات ). المتابعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم:( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-069.jpg
* الفوائــد: 1- إثبات اسم من أسماء الله ، وهو الرفيق. - ومعناه: الكثير الرفق ، وهو اللين والتسهيل. قال ابن القيم: وهو الرفيق يحب أهل الرفق يعطيهم الرفق فوق أمانِ 2- فضيلة الرفق وعظم منزلته.3- للرفق فضائل ومزايا: أولاً: أن الله يحبه. - كما في حديث الباب:( ... يحب الرفق في الأمر كله ). ثانياً: الرفق يزين الأمور. - كما قال صلى الله عليه وسلم:( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه ) رواه مسلم. ثالثاً: دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن رفق بأمته. - قال صلى الله عليه وسلم:( اللهم من رفق بأمتي فارفق به ) رواه مسلم. رابعاً: البشارة النبوية لصاحب الرفق. - قال صلى الله عليه وسلم:( إذا أراد الله بقوم خيراً أدخل عليهم الرفق ) رواه أحمد. خامساً: أن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. - قال صلى الله عليه وسلم:( يا عائشة ، إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف )رواه مسلم. - قال القاضي عياض: ” معناه يتأتى به من الأغراض ويسهل به المطالب ما لا يتأتى بغيره “. سادساً : أن من يحرم الرفق يحرم الخير. - قال صلى الله عليه وسلم: ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ) رواه مسلم. سابعاً: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبشير والرفق. - قال صلى الله عليه وسلم:( يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ) متفق عليه. ثامناً: الرفق من أسباب النجاة من النار. - قال صلى الله عليه وسلم:( ألا أخبركم بمن يحرم على النار ؟ يحرم كل قريب هين لين سهل ) رواه الترمذي. 4- إثبات المحبة لله ، وأنه يحب ويحب. - وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة. - قال تعالى:( إن الله يحب المحسنين ). - وقال تعالى:( إن الله يحب المقسطين ). - وقال تعالى:( إن الله يحب المتقين ). - وقال صلى الله عليه وسلم:( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ). |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى ) الفوائــد: 1- أن الإسلام دين اليسر والرحمة. 2- الأخذ بالأيسر في كافة الأمور الدينية والدنيوية هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. 3- على الإنسان أن يأخذ بالأمر الأسهل في أموره بشرط ألا يكون الأسهل معصية لله. 4- وجوب الابتعاد عن المعاصي مهما صغرت. 5- الحث على ترك الأخذ بالشيء العسر والاقتناع باليسير. 6- فضيلة العفو عن الناس فيما يتعلق بحق الإنسان نفسه. 7- فضيلة الغضب لله والانتقام لدين الله. - عن أبي مسعود رضي الله عنه قال:( أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، ... فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضباً في موعظة منه ) متفق عليه. |
رد: قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين
كان رسول الله إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر * الفوائــد: 1- استحباب اغتنام الأوقات الفاضلة بالطاعات. 2- بيان فضل العشر الأواخر من رمضان. 3- كان صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر بأعمال لا يعملها في بقية الشهر, منها: - إحياء الليل: لقولها: ( ... أحيا الليل ... ) . وهذا يحتمل إحياء الليل كله ، أو أغلبه. - كان صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله للصلاة. لقولها:( وأيقظ أهله ). وقد ورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة: قال صلى الله عليه وسلم:( رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته ، فإن أبت نضح في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء ) رواه أبو داود. وقال صلى الله عليه وسلم:( إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا ـ أو صلى ركعتين جميعاً ـ كتبا في الذاكرين الله والذاكرات ). كانت امرأة حبيب بن أبي محمد تقول له بالليل : قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا ونحن قد بقينا: يا نائماً كم ترقدُ قم يا حبيبي قد دنا الموعدُ - أنه كان يشد المئزر. واختلف في المراد به:فقيل: هو كناية عن جده واجتهاده في العبادة. وهذا ضعيف ، فإنها قالت:( جدّ وشد المئزر ) فعطفت شد المئزر على جده. وقيل: المراد اعتزاله للنساء.. وهــذا القول هو الصحــيـح. وقد ورد صريحاً في حديث عائشة وأنس:( طوى فراشه واعتزل النساء ). - اعتكافه صلى الله عليه وسلم. فقد كان يعتكف صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر. 4- حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على طاعة ربه واجتهاده في طلب مرضاته . |
الساعة الآن » 09:21 PM.
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها
ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف