شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
شرح حديث: أَمَرَنِي مَوْلاَيَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا، فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ
عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: أَمَرَنِي مَوْلاَيَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا، فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ، فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ، فَعَلِمَ بِذلِكَ مَوْلاَيَ فَضَرَبَنِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللّهِ فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: «لِمَ ضَرَبْتَهُ؟»، فَقَالَ: يُعْطِي طَعَامِي بِغَيْرِ أَنْ آمُرَهُ، فَقَالَ: «الأَجْرُ بَيْنَكُمَا». وفي رواية أن عُمَيْر مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: كُنْتُ مَمْلُوكًا، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ: أَأَتَصَدَّقُ مِنْ مَالِ مَوَالِيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَالأَجْرُ بَيْنَكُمَا نِصْفَانِ»؛ رواهما مسلم. شرح ألفاظ الحديث: ((مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ)): عمير راوي الحديث كان مولى عند آبي اللحم - رضي الله عنه - و(آبي اللحم) اسمه عبد الله، وقيل: خلف، وقيل: الحويرث الغفاري، وسُمي بذلك؛ لأنه كان لا يأكل اللحم، وقيل: لأنه ضرب عبده حين دفع اللحم، وقيل: لأنه لا يأكل ما ذُبِحَ على الأصنام وهو صحابي استُشهد يوم حنين، وراوي الحديث مولاه عمير؛ [انظر شرح مسلم للنووي حديث (1025) وانظر المفهم (3/68). حديث(890)] ((أُقَدِّدَ لَحْمًا)): أي أقطعه. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث فيه دلالةٌ على أنه يجب على الخادم أو المملوك أن يستأذن سيده في التصدق بشيء لا يرضاه سيده أو يغلب على ظنِّه عدمُ رضا سيده، ووجه ذلك أنه حينما ضربه وعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - سبب ذلك لم يَلُمْه النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على ضربه إياه، ووجه أن العبد مأجورٍ، مع أنه فعل ذلك من غير إذن سيده محمولٌ على أن العبد إنما فعل ذلك بعد اجتهاده، وظنِّه أن سيده راضٍ بما فعل، فأُجر على نيته. والإذن على نوعين: الأول: إذن صريح، كأن يُصرِّح المالك لخادمه أو لزوجته في أن تنفق أو تتصدق، فيقول لها أو له: كل من جاءك يطلب، فأعطه من هذا، أو لا تردُّه. الثاني: إذن مفهوم، وهذا مرجعه إلى العُرف ولو لم يتكلم المالك ويصرِّح بالإذن فيه، وإنما جرت العادة بالسماح به كيسير الطعام ونحوه. أما النفقة من شيء لم تَجْر العادة بالسماح به من غير إذنه، فلا يثبُت فيه أجرٌ، بل على الخادم وزرٌ بتصرُّفه في مال سيده بغير إذنه؛ [انظر شرح مسلم للنووي حديث (1025)]. الفائدة الثانية: الحديث فيه دلالة على أن ثواب الخادم على النصف، فقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «الأَجْرُ بَيْنَكُمَا»، وفي اللفظ الآخر: "الأجر بينكما نصفان"، وتقدَّم في الحديث السابق أن أجر الخازن وكذا السيد كاملًا؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا ينقص بعضهم أجر بعضٍ شيئًا"، وفي ظاهر هذا تعارض، و الجمع بينهما أنه ليس معنى «الأَجْرُ بَيْنَكُمَا» أنهما يتقاسمان الأجر بينهما بالسوية ويزدحمان عليه، بل المراد بقوله (بَيْنَكُمَا)؛ أي لكلٍّ منكما أجرٌ، لهذا نصيب بماله، ولهذا نصيب بعمله، ولا يلزم من ذلك تساوي النصيبين، هذا موجز جمع النووي بين الحديثين، وقيل غير ذلك، والله أعلم. |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
جزاك الله خيراً
وجعله في ميزان حسناتك ورزقك جنةً عرضها السموات والأرض |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
|
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
|
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
انتقاء رائع
سلمت اناملك والله يعطيك العافيه لاحرمنا حضورك وطرحك لقلبك السعاده |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
دمتي بهذا التميز بطرحك لمواضيعك
ودمتي بحفظ الرحمن ورعايته تقبلي مروري مع خالص تقديري و احترامي |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
موضوع راقي
كل الشكر للانتقاء المميز تقديري |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
يعطيكك الف الف عافية
اثابك الله الاجروالثواب وجزيت خيرا نور الله دربكك |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
جزاك الله خيرا
وبارك فيـك علام الغيوب ونفـــس عنــك كـل مكــروب وثبـت قلبـك علـى دينـه إنــه مقلـب القلـوب دمت بحفظ الله ورعايته |
رد: شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
.. http://www.raaw9.com/up2/uploads/168806703524831.png بارك الله فيك على الطرح الطيب وجزاك الخير كله .. واثابك ورفع من قدرك ووفقك الله لمايحبه ويرضاه دمت بحفظ الله ورعايته |
الساعة الآن » 07:11 PM.
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها
ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف