تعد الفرقة (الذكرية) إحدى الفرق التي نشأت وتطورت في القرن العاشر الهجري في مدينة (تربت) من منطقة (مكران) في إقليم (بلوشستان)، ونمت وقويت ثم انتشرت إلى المناطق المجاورة، وبقيت إلى أيامنا هذه.
تنسب هذه الفرقة إلى المدعو (الملا محمد الأتكي) وقد حيكت حول شخصيته روايات وأساطير ما مضمونه.
أن الله سبحانه وتعالى خلق من نوره نور (الملا محمد الأتكي). وخلق الكائنات كلها من نوره، وسير روحه في السموات العلا، وتشرف بزيارته الملائكة المقربون، وتقرب إلى حضرت رب العزة والجلال ونظر إلى الكتب المقدسة قبل نزولها، واختار منها لأئمته عشرة أجزاء.
ثم ظهر في صورته الإنسانية وفي كسوة أهل الفقر والزهد في بلدة (الأتك) الجبلية بوضع قدميه المباركتين على رأس جبل عال، وذلك صباح الاثنين عام (977هـ). وادعى أنه مهدي آخر الزمان، وبعد ظهوره في كيانه البشري بدأ جولاته ورحلاته حول العالم، والتي استغرقت ثلاثاً وثلاثين سنة، ولم يكشف عن أسراره في هذه الرحلات إلا على بعض مريديه وأتباعه الذين عرفوه بنور بصيرتهم وإشراق عقولهم، فآمنوا به واتبعوه، وفي نهاية المطاف وصل إلى إقليم (بلوشستان) وحط رحله على جبل (كوادر)، ويعرف حتى الآن بـ(جبل المهدي)، واشتغل هناك بالرياضة الروحية أربعين يوماً، ثم وصل مع رفقائه وأتباعه إلى مدينة (تربت) واستقر على جبل يعرف الآن (بجبل مراد)، وهناك شمر عن ساق الجد والاجتهاد في نشر دعوته وبث مبادئه ومعتقداته، وبعث إلى رؤساء القبائل وحكام المناطق للإيمان به وقبول دعوته، فبايعه آلاف من البشر، وفي مقدمتهم حاكم (سرباز) وحاكم (كيج) وحاكم (بنجكور)، كما بايعه (الملا مراد الكجكي) أحد الوجهاء والشخصيات المؤثرة في هذه المنطقة.
ولما نظر كثرة مريديه، وشدة إقبال الناس عليه، تجاوز مرحلة المهدية وادعى أنه نبي، حيث كتب كتاباً باللغة الفارسية ووضعه على شجرة قديمه في غرب مدينة (تربت) وأعلن بين أتباعه أن كتاباً من السماء نزل عليه وهو الآن محفوظ في المكان الفلاني على الشجرة الفلانية، فذهب مع أتباعه إلى ذلك المكان، وادعى أنه نبي ورسول وخاتم النبيين بل أفضلهم، ولإثبات صدق دعواه للنبوة أظهر معجزتين حيث دفن تحت الأرض قربتين كبيرتين في موضعين، فضرب رمحاً على قربة الماء فتفجر منها الماء بشدة، فلما أوشك على النفاد ضرب رمحه ثانياً، وقال: (قف أيها الماء وإلا تغرق هذه البلاد بسيلك الجارف)، فتوقف الماء ونفد، ثم أتى موضعاً آخر فضرب رمحه على قربة اللبن فتدفق منها اللبن، فلما كاد أن ينفد ضرب رمحه قائلاً: (قف لماذا تجري وأنت من نعماء الله والناس قد رأوك) فتوقف.
فلما شاهد أتباعه معجزة نبع عين الماء وعين اللبن من داخل الأرض، ازدادوا به إيماناً، فأعلن إمامهم أن كتابه قد نسخ الشريعة المحمدية صلى الله عليه وسلم وتكون كلمة التوحيد من الآن هكذا: (لا إله إلا الله نور باك محمد مهدي رسول الله) وأعفى أتباعه من أداء الصلوات، ووضع مكانها (الذكر)، ونسخ صوم رمضان، واستبدله بثمانية أيام الأولى من شهر ذي الحجة. ونسخ الزكاة فجعل المفروض (العشر) في كل ما يملكه الإنسان.
كما أعلن أن الحج سيؤدى من القادم في (جبل مراد). وأعلمهم أن رحمة الله تعالى أدركت أمة هذا المذهب، فرفع عنهم أغلال التكاليف وتساهل بهم، فمن الآن الإيمان بالشريعة المحمدية يعد كفراً، ويجب اتباع شريعة المهدي على كل فرد.
دولة الذكريين الأولى: 1036هـ - 1153هـ
كان تأسيس هذه الدولة في أرض (مكران) عل يد (أبي سعيد البليدي) من أخص أتباع (الملا محمد الأتكي). ولم يتفق الذكريون في تحديد موطنه الأصلي، هل كان (مكرانياً) أم قدم من الخارج، وأيا كان الأمر، فإنه من المتفق عليه بينهم أنه يعد أول حاكم ذكري تمكن من تأسيس دولة ذكرية في منطقة (مكران)، وذلك بعد غياب (محمد الأتكي) بسبع سنوات. وكانت (مكران) قبل ذلك تحكمها قبيلة تسمى (هوت) وآخر حاكمها كان (ملك مرزا) فوثب عليه (أبو سعيد البليدي) فقتله، وأعانه على ذلك زعماء الذكرية وعلى رأسهم (عيسى الكجكي)، فاستولى على (مكران) وذلك عام (1036هـ). فكان أول حاكم ذكري لأول دولة ذكرية، وصارت (الذكرية) دين الدولة، وحصلت لها العزة والمنعة، ونمت، وازدهرت، وقويت شوكتها في ظل حكم البليديين حيث تعاقب عليها تسعة سلاطين منهم حتى عام (1153هـ). إذاً فلقد استمر حكم البليديين لهذه الدولة الذكرية نحواً من (117) عاماً. وفي هذه المدة لم يدخروا وسعاً، ولم يألوا جهداً في سبيل نشر الحركة الذكرية ومبادئها في منطقة (مكران) وما جاورها.
يقول الملا درازئي – أحد دعاة الذكرية: (وفي أيام الحكم البليدي، حصل لهذه الفرقة تطور عظيم، وانتشرت في الوطن سريعاً، ومضى منهم تسعة سلاطين). فسرد أسماءهم، وأضاف قائلاً: ولا نجد معلومات أكثر عن المملكة البليدية)
دولة الذكريين الثانية: (1153هـ - 1188)
إن الحاكم التاسع والأخير للعائلة البليدية كان (شاه بلال)، فهذا الحاكم هداه الله عز وجل إلى الإسلام، فآمن وتاب عن الذكرية فثار ضده (ملك دينار الكجكي) وكان أبوه (الملا مراد الكجكي) خليفة (الملا محمد الأتكي) بعد غيابه. وكان هو الخليفة على الذكريين بعد موت أبيه، فلما رأى الحاكم البليدي قد عاد إلى الإسلام الصحيح وتاب عن الذكرية بغى عليه وقتله واستولى على (مكران)، وبهذا انتقلت السلطة من العائلة البليدية إلى العائلة الكجكية، وصار سلطانها (ملك دينار بن الملا مراد) وباستيلائه على إقليم (مكران) قامت دولة الذكريين الثانية، وذلك عام (1153هـ). واجتمعت له زعامة الفرقة ورئاسة الدولة، فكانت أيامه أزهى أيام الدولة الذكرية للذكريين؛ إذ كانت الأسرة الكجكية شديدة التعصب للذكرية.
وبجهود هذه الدولة انتشرت (الذكرية) في جميع أطراف (بلوشستان)، وتمكنت من القلوب والأذهان، وكان (ملك دينار) شديد العداوة للإسلام فاتسم عهده بالظلم والتعسف بالنسبة للمسلمين، وكان يقتل الكثيرين منهم في المساجد أثناء الصلاة، وكانوا لا يستطيعون المرور ببلادهم، فكانت أيامه أيام نكبة واضطهاد للمسلمين حتى وفق الله –سبحانه وتعالى- المجاهد البطل (نصير خان النوري) لمقاومة هذه الفتنة العمياء والداهية الدهياء، فحمل راية الجهاد ضد الذكريين، وبعد صراع مرير تمكن من قتل (ملك دينار) والقضاء على الدولة الذكرية، وذلك عام (1188هـ)، ولم تقم لهم دولة بعد ذلك.
تقدم قبل قليل أن صانع هذه النحلة (محمد المهدي الأتكي) ألغى فرضية الصلاة ووضع مكانها (الذكر) فسميت بالذكرية...
يقول عيسى نوري -أحد أقطاب الذكرية المعروفين
(إن تعليمات المهدي ترتكز على الذكر الإلهي، وعملاً بتعليماته يستغرق الذكريون حتى اليوم في الذكر الإلهي، ويفنون فيه، فلاستغراقهم في ذكر الله، وفنائهم فيه سموا بالذكرية)
ويقول بجاراني:
(سألني أناس كثيرون عن الذكريين لماذا سموا بهذا الاسم وما عقيدتهم؟ وأنا أرد عليهم دائماً بالقول: إن هؤلاء القوم يكثرون من ذكر الله –تعالى- فالناس ينادونهم بالذكريين)
و(الذكرية) وإن كانوا يقولون فيما بينهم، ويكتبون في كتبهم اسم (الذكري) و(الذكرية)، ولكنهم لا يظهرون عند عامة المسلمين أنهم ذكريون، وذلك إخفاء لعقيدتهم، فإن سألهم أحد عن هويتهم يجيبون بأنهم (بلوش)، فإذا ألح في السؤال عنهم يقولون: بأنهم مسلمون
وهم يسمون أيضاً الواحد من طائفتهم بـ(داعي المذهب) أو (داعي) وينطقون بلغة البلوش (داهي)، كما وضعوا كلمتين مخصوصتين بلغة البلوش، للتفريق بين الذكري وبين المسلم، وهما:
1- جمروك (جمبروك).
2- كين تول.
فهم يسمون أنفسهم بجمروك، ومعناه في لغتهم البلوشية صاحب بصيرة ومعرفة، ويقولون لمرشدهم وعالمهم (جمروك) أيضاً. ويسمون المصلي (أي: المسلم الذي يؤدي الصلوات) (كين تول) إهانة له، ومعناه في لغتهم: الهيئة التي يتمثل بها المصلي في حالة السجدة عند أداء الصلاة، ويقصدون بهذا اللفظ الاستهزاء والسخرية بالمصلي، فيصفونه بالحماقة والسفاهة، فمن صلى فهو عندهم سفيه وأحمق، وقد تم وضع هذين اللفظين منذ نصف قرن للتفريق بين الذكري والمسلم
ينحصر وجود الذكريين حالياً في منطقة (كراتشي) و(بلوشستان) عند القبائل الناطقة بلغة البلوش، والقاطنين في المناطق الساحلية ابتداء من (كراتشي) امتداداً إلى (كوادر) ووصل كثير منهم إلى إقليم (السند) بعد هجرتهم من (مكران) موطنهم الأصلي. وفي مدينة (كراتشي) معظم سكان بلدة (لياري) ذكريون. وفي (بلوشستان) يتمركز الذكريون في مناطق (جهاؤ) و(مشكي) و(كوالوا) و(نال) وأيضاً في بلدة (كجك) و(درخشان) وأودية (البليدة) من توابع (بنجكور). ومعظم مساكنهم في الأودية والصحارى ومركزهم الرئيسي حالياً في بلدة (كلك) بمنطقة (مكران). وتشكل نسبة الذكريين في المناطق المذكورة من عشرة في المائة إلى مائة في المائة، ومعظمهم أميون وجهلة ومتخلفون، وزعيم مذهبهم يسمونه (الملائي)، ورئيس الملائيين في الوقت الحاضر رجل يدعى بـ(عبد الكريم)، ويكون في كل قبيلة وقرية (ملائي) خاص بسكان تلك القبيلة أو القرية. وهؤلاء الملائيون يعلقون دائماً في أعناقهم التعويذات والتمائم المختلفة، ويكونون عادة جهلة، يفضلون العيش بعيداً عن المناطق الآهلة بالسكان حتى تختفي حياتهم عن أنظار عامتهم، ولا يتعرضون لمصاعب البحث والمناقشة، ويملكون الخبرة الكافية في أعمال السحر والشعوذة، والكهانة، ويخضعون أتباعهم عن طريق التخويف. ويتسابق أتباعهم في إرضائهم، وتلبية رغباتهم.
يوجد للذكريين حالياً جمعية في مدينة (كراتشي) باسم: (آل باكستان ذكري مسلم انجمن) (جمعية مسلمي الذكريين لعموم باكستان) ويقع مكتبها في بلدة (كلري)، كما يوجد لشبابهم جمعية خاصة باسم: (ذكري مهدوي استوذنتس آركنائزيشن) (جمعية طلبة الذكريين المهدويين).
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
الفرق المنتسبة للاسلام الفرقة الذكرية
العرض المتطور