الحمدُ لله الذي نزَّل الفُرقانَ على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، الذي له ملك السموات والأرض، ولم يتَّخِذْ ولدًا، ولم يكن له شريكٌ في الملك، وخلق كُلَّ شيءٍ فقدَّره تقديرًا، والصلاة والسلام على نبينا محمد، الذي أرسلَه ربُّه شاهِدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا.
أمَّا بعدُ:
فإن المعجزة والكرامة من أمور العقيدة التي ينبغي على المسلم معرفتها، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
تعريف المعجزة:
المعجزة: أمرٌ خارقٌ للعادة، يُجْريه اللهُ تعالى على أيدي الأنبياء والمرسلين؛ تأييدًا لهم، وتحديًا لأقوامهم؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 11 صـ:311).
(1) قال جلَّ شأنُه عن معجزة موسى صلى الله عليه وسلم: ﴿ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ * فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الشعراء: 43-47].
تعريف الكرامة:
الكرامة: أمرٌ خارقٌ للعادة، غير مقرون بدعوى النبوة، يُجْريه اللهُ تعالى على يد عبدٍ مِن عبادة الصالحين إكرامًا له، فيدفع به عنه ضرًّا، أو يُحقِّق له نَفْعًا، أو ينصُر به حقًّا؛ (فتاوى اللجنة الدائمة جـ1، ص574).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: من أصول أهل السنة والجماعة التصديقُ بكرامات الأولياء، وما يُجْري اللهُ على أيديهم من خوارق العادات؛ كالمأثور عن سالف الأُمَم في سورة الكهف وغيرها، وعن صدر هذه الأُمَّة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة، وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ3، ص155)، وسوف نذكر بعضًا من الكرامات:
(1) قصة أصحاب الكهف:
قال سبحانه عن أصحاب الكهف: ﴿ وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا * إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا * وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا * سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا * وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا * وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا * قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 19 - 26].
(2) أصحاب الغار الثلاثة:
روى الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم، حتى أَووا المبيت إلى غار، فدخلوه فانحدرَتْ صخرةٌ من الجبل، فسدَّتْ عليهم الغارَ، فقالوا: إنه لا يُنْجِيكُمْ من هذه الصخرة إلَّا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أَغبقُ (أتناول العشاء) قبلهما أهلًا ولا مالًا، فنأى بي في طلب شيء يومًا، فلم أُرِحْ عليهما حتى ناما، فحلبتُ لهما غَبُوقَهما، فوجدتهما نائمين، وكرِهْتُ أن أغبقَ قبلهما أهلًا أو مالًا، فلبثتُ والقَدَحُ على يديَّ، أنتظر استيقاظهما حتى برَق الفجرُ، فاستيقظا، فشَرِبَا غَبُوقَهما، اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاءَ وجهك، ففرِّج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجَتْ شيئًا لا يستطيعون الخروج))، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وقال الآخر: اللهم كانت لي بنت عَمٍّ، كانت أحَبَّ الناس إليَّ، فأرَدْتُها عن نفسها، فامتنعت منِّي حتى ألَمَّتْ بها سنةٌ من السنين، فجاءتني فأعطيتُها عشرين ومائة دينار على أن تُخلِّي بيني وبين نفسها، ففعلتْ حتى إذا قَدَرْتُ عليها، قالتْ: لا أحِلُّ لكَ أن تَفُضَّ الخاتمَ إلا بحقِّه، فتحرَّجْتُ من الوقوع عليها، فانصرفْتُ عنها، وهي أحبُّ الناس إليَّ، وتركت الذَّهَبَ الذي أعطيتُها، اللهم إن كنتُ فعلتُ ابتغاء وجهك، ففرِّجْ عنا ما نحن فيه، فانفرجَتِ الصخرةُ، غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها))، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وقال الثالث: اللهم إني استأجَرْتُ أُجَراءَ، فأعطيتُهم أجْرَهم غير رجلٍ واحد ترك الذي له وذهَب، فثَمَّرْتُ أجْرَهُ حتى كثُرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبدالله، أدِّ إليَّ أجْري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبدالله، لا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك، فأخذه كلَّه، فاستاقَه، فلم يترك منه شيئًا، اللهم فإن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاءَ وجْهِكَ، ففَرِّجْ عنَّا ما نحن فيه، فانفرجَتِ الصخرةُ، فخرجُوا يمشون))؛ (البخاري حديث 2272 / مسلم حديث 2743).
(3) جريج الراهب:
روى البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((لم يتكلَّم في المهْدِ إلا ثلاثةٌ: عيسى، وكان في بني إسرائيل رجلٌ يُقالُ له: جريج، كان يُصلِّي جاءَتْه أُمُّه فدَعَتْه، فقال: أُجِيبُها أو أُصلِّي؟ فقالَتْ: اللهُمَّ لا تُمِتْهُ حتى تُريَهُ وجوهَ المومِسات، وكان جُريجٌ في صومعته، فتعرَّضَتْ له امرأةٌ، وكلَّمَتْه فأبَى، فأتَتْ راعيًا، فأمْكَنَتْهُ من نَفْسِها، فولدَتْ غُلامًا، فقالَتْ: من جريج، فأَتَوْه فكسروا صومعته، وأنزلُوه وسبُّوه، فتوضَّأ وصلَّى، ثم أتى الغُلامَ، فقال: مَنْ أبوك يا غلام؟ قال: الراعي، قالوا: نَبْني صومعَتكَ مِنْ ذَهَبٍ، قال: لا إلَّا من طين))؛ (البخاري حديث 3436).
(4) روى البخاري عن أسيد بن حضير، قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده، إذ جالت الفرس فسكت فسكتت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكتت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبًا منها، فأشفَق أن تُصيبَه، فلما اجترَّه رفع رأسَه إلى السماء، حتى ما يراها، فلما أصبح حدَّث النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ((اقرأ يا بن حضير، اقرأ يا بن حضير))، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى، وكان منها قريبًا، فرفعْتُ رأسي فانصرفت إليه، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلَّة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: ((وتدري ما ذاك؟))، قال: لا، قال: ((تلك الملائكةُ دَنَتْ لصوتِكَ، ولو قرأتَ لأصبحت ينظُر الناسُ إليها، لا تتوارى منهم))؛ (البخاري حديث:5018).
(5) روى البخاري عن أنس بن مالك أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرَجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مُظلِمة، ومعهما مثل المصباحين يُضيئان بين أيديهما، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد، حتى أتى أهله»؛ (البخاري: حديث:465).
وهذان الصحابيان هما: أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، وذلك بدليل الرواية التالية: روى أحمد عن أنس بن مالك أن أسيد بن حضير وعباد بن بشر، كانا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس (شديدة الظلمة)، قال: فلما خرجا من عنده، أضاءَتْ عصا أحدهما، فكانا يمشيان بضوئها، فلما تفرَّقا أضاءت عصا هذا، وعصا هذا؛ (حديث صحيح)؛ (مسند أحمد جـ20، ص 295 حديث:12980).
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: ومما ينبغي أن يُعرَف أن الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل، فإذا احتاج إليها الضعيف الإيمان أو المحتاج، أتاه منها ما يُقوِّي إيمانه، ويسدُّ حاجته، ويكون من هو أكمل ولايةً لله منه مُستغنيًا عن ذلك، فلا يأتيه مثل ذلك لعلوِّ درجته وغناه عنها، لا لنقص ولايته؛ ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثرَ منها في الصحابة؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص283).
الأحوال الشيطانية:
تعريف الأحوال الشيطانية:
الأحوال الشيطانية: أمرٌ خارق للعادة، يظهر على أيدي المنحرفين؛ كالسحرة، والكهنة، والمشعوذين، وسوف نذكر بعض الأمثلة عن الأحوال الشيطانية:
(1) مسيلمة الكذاب: كان معه من الشياطين مَنْ يُخْبِره بالمغيبات، ويُعِينه على بعض الأمور؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص 285).
(2) الأسود العنسي: الذي ادَّعى النبوة، كان له من الشياطين مَنْ يُخْبِره ببعض الأمور المغيبة، فلما قاتَله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين أن يُخْبِروه بما يقولون فيه، حتى أعانتهم عليه امرأتُه لَمَّا تبيَّن لها كُفْرُه فقتَلوه؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص284).
(3) الحارث الدمشقي: الذي خرج بالشام زمن عبدالملك بن مروان، وادَّعى النبوة، وكانت الشياطين يُخرجُون رجليه من القيد، وتمنع السلاح أن ينفذ فيه، وتُسبح الرخامة إذا مسحها بيده، وكان يرى الناس رجالًا وركبانًا على خيل في الهواء، ويقول: هي الملائكة وإنما كانوا جِنًّا، ولما أمسكه المسلمون ليقتلوه، طعنه الطاعن بالرمح، فلم ينفذ فيه، فقال له عبدالملك: إنك لم تُسَمِّ اللهَ، فسمَّى اللهَ فطعَنه فقتَله؛(مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص 284).
(4) ومن أهل الأحوال الشيطانية مَنْ يأتيه الشيطان بأطعمة وفواكه وحلوى، وغير ذلك ممَّا لا يكون في ذلك الموضع، ومنهم من يطير بهم الجنِّي إلى مكة أو بيت المقدس أو غيرهما، ومنهم من يحمله عشية عرفة، ثم يُعيدُه من ليلته، فلا يحجُّ حجًّا شرعيًّا؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص 286).
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: وأهل الأحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينُهم إذا ذُكِر عندهم ما يطردها مثل آية الكرسي؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ11، ص 286:285).
ختامًا: أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العُلا أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يجعله ذُخْرًا لي عنده يوم القيامة: ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]، كما أسأله سبحانه أن ينفع به طلاب العلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
المعجزة والكرامة تعريفهما وأمثلة عليهما
العرض الشجري