المنافسة والتنافس[1] صفة تستخدم في الخير، وتستخدم في الشر، والتنافس في الخير وصية ربانية، وسنة محمدية، وسبب لرفع الهمة، وإثارة الحماس، وأفضل التنافس هو ما قرَّب العبد من ربه عز وجل، فالمؤمن يحرص على ألا تضيع منه طاعة، وألا يضيع عليه أجر، فهو يسابق إلى فعل الخير، قال الله تعالى: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 148]، وقال الله تعالى: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26].
فنصوص القرآن الكريم تحث على المسارعة والمنافسة في أمور الآخرة، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على المبادرة والمسارعة في الطاعات، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ، لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا »[2].
فالنداء: هو "الأذان والاستهام الاقتراع، ومعناه أنهم لو علموا فضيلة الأذان وقدرها وعظيم جزائه، ثم لم يجدوا طريقًا يحصلونه به لضيق الوقت عن أذان بعد أذان، أو لكونه لا يؤذن للمسجد إلا واحد، لاقترعوا في تحصيله، ولو يعلمون ما في الصف الأول من الفضيلة نحو ما سبق، وجاؤوا إليه دَفعة واحدة، وضاق عنهم، ثم لم يسمح بعضهم لبعض به، لاقترعوا عليه، وفيه إثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها ويتنازع فيها" [3].
فأصحاب الآخرة الذين يريدون الجنة، هم الذين يجعلون حياتهم وقفًا على معرفة الله عز وجل ومرضاته، فتنافسهم في الدنيا من أجل تحصيل النعيم المقيم في الدار الآخرة، وأما أصحاب الدنيا فيتنافسون من أجل متاع الأرض، يريد كل منهم أن يحصل على أكبر نصيب منه، ومِن ثَم يظلم ويأثم في سبيل متاع من متاع الدنيا الزائل.
وحين تتحدث نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية عن الدنيا - تحث صراحة إلى المشي والانتشار في الأرض، وعدم التكالب أو التنافس في طلبها مع التفريط في الآخرة،قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15].
وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم، بما كان يخشاه على أمته من التنافس على الدنيا، فعن عمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم»[4].
فدل الحديث على "أن مضرة الفقر دون مضرة الغنى؛ لأن مضرة الفقر دنيوية غالبًا، ومضرة الغنى دينية غالبًا، قوله: «فتنافسوها» التنافس من المنافسة، وهي الرغبة في الشيء، ومحبة الانفراد به، والمغالبة عليه، وأصلها من الشيء النفيس في نوعه، يقال: نافست في الشيء منافسة ونفاسة ونفاسًا، ونفس الشيء بالضم نفاسة: صار مرغوبًا فيه، ونفست به بالكسر: بخلت، ونفست عليه: لم أره أهلًا لذلك، قوله: «فتُهلككم»؛ أي: لأن المال مرغوب فيه، فترتاح النفس لطلبه، فتمنع منه، فتقع العداوة المتقضية للمقاتلة المقضية إلى الهلاك" [5].
قال الحسن[6]: "والذي نفسي بيده، لقد أدركت أقوامًا كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي تمشون عليه، وما يبالون، أشرقت الدنيا أم غربت، أذهبت إلى ذا أم إلى ذا" [7].
والقلوب "إذا تداعت إلى أهواء الباطل والميل إلى الدنيا، حصل التنافس وفشا الخلاف، وإذا انصرفت إلى الحق، ورفضت الدنيا والباطل، وأقبلت على الله اتحدت وجهتها، فذهب التنافس، وقل الخلاف، وحسن التعاون والتعاضد" [8].
وخلاصة القول في التنافس:
إن من الخطأ التنافس في الدنيا وحدها، والرغبة فيها والمغالبة عليها، وأما إذا كان التنافس في الدنيا من أجل ابتكار علمي، أو اقتصادي، مع نية التقرب بذلك إلى الله والطمع في جنته ورضوانه، فذلك حسن، وأما في الآخرة الباقية فيشرع التنافس، وطلب العلو في منازلها، والحرص على ذلك، والسعي في أسبابه، وألا يقنع الإنسان منها بالدون مع قدرته على العلو.
وبناءً على ما تقدم أخلص إلى:
1- ضرورة أن يتحلى صاحب القدوة الحسنة بالأخلاق الحميدة التي أوردتها الشريعة الإسلامية، وعليه أن يبدأ بتعليم نفسه وتأديبها، وأن يكون عاملًا بعلمه، مخلصًا في عمله ونيته، فالإخلاص أعظم الصفات التي تجب على أصحاب القدوة الحسنة أن يتصفوا بها، فيريدون وجه اللَّه تعالى والدار الآخرة، ويريدون إصلاح الناس، حتى يتعلم من يقتدي به من سلوكه كما يتعلم من قوله.
2- خلق الصدق يزرع في النفوس الثقة والراحة والأنس، فيركن الناس إلى الصادقين، ويثقون فيهم وبهم، ويأمنونهم، ومتى وثق الناس في صاحب القدوة لصدقه، فتحوا له القلوب، فاستمعوا إليه إذا تحدث، وقبلوا إرشاده وتوجيهه إذا وجه، وأرشد، وحدث.
3- ينبغي على الآباء والمربين أن يأخذوا مكانهم في مسيرة تربية الأجيال، بالتربية الجادة، وتهيئة البيئة الصالحة التي سينمو فيها الفتى أو الفتاة، وضرب المثل الصالح، والقدوة الحسنة أمام الشباب، فهي خير الوسائل للتربية الحسنة.
4- من الواجب على صاحب القدوة الحسنة أن يتحلى بحسن السمت، فهو من أخلاق الأنبياء والصالحين، ودليل كمال الإيمان ورجاحة العقل، ويكسب المرء احترام الآخرين وحبهم، ويكسب المرء الهيبة والوقار، وهو من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع.
5- الرفق مبدأ تربوي أصيل مستمد من الكتاب والسنة، أمر الله عز وجل به، وطبقه النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم، فينبغي على كل صاحب قدوة مسلم في مجال التربية والتعليم ومن له ولاية على غيره أن يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وسلف هذه الأمة في رفقهم في أنواع تعاملاتهم، والاستفادة منها، وإبرازها للواقع.
[1] التنافس: الرغبة في الشيء، والانفراد به، وهو من الشيء النفيس الجيد في نوعه؛ انظر: [تاج العروس من جواهر القاموس: مرتضى الزَّبيدي: ج16 ص570]، والمنافسة: مجاهدة النفس للتشبه بالأفاضل، واللحوق بهم من غير إدخال ضرر على غيره؛ انظر: [المفردات في غريب القرآن: الراغب الأصفهاني، ص 818 ].
[2] صحيح البخاري: كتاب: الأذان، باب: الاستهام في الأذان، ج1 ص222، رقم ح 590، صحيح مسلم: كتاب: الصلاة، باب: تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها، ج2 ص31، رقم ح1009.
[3] المنهاج شرح صحيح مسلم؛ النووي، ج2 ص180.
[4] صحيح البخاري: كتاب الجزية، باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب، ج3، ص117، رقم ح 3158، صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، ج4 ص2273، رقم ح2961.
[5] فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني. ج11 ص245.
[6] الحسن البصري هو: الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت الأنصاري، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، واسم أمه: خيرة، ثم نشأ الحسن بوادي القرى، وحضر الجمعة مع عثمان، وسمعه يخطب، وشهد يوم الدار، وله يومئذ أربع عشرة سنة، قال الحجاج بن نصير: سبيت أم الحسن البصري من ميسان، وهي حامل به، وولدته بالمدينة، وقال سويد بن سعيد: حدثني أبو كرب، قال: كان الحسن وابن سيرين موليين لعبدالله بن رواحة، وقدما البصرة مع أنس، قال محمد بن سلام: حدثنا أبو عمرو الشعاب بإسناد له، قال: كانت أم سلمة تبعث أم الحسن في الحاجة، فيبكي وهو طفل، فتسكته أم سلمة بثديها، وتخرجه إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير، وكانت أمه منقطعة إليها، فكانوا يدعون له، فأخرجته إلى عمر، فدعا له، وقال: اللهم فقهه في الدين، وحببه إلى الناس، مات الحسن في رجب، سنة عشر ومائة؛ انظر: سير أعلام النبلاء: للذهبي، ج4 ص563.
[7] الزهد: أبو بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا، ص55، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 1420 هـ - 1999م.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
المنافسة في فعل الخير
العرض الشجري