ننتظر تسجيلك هـنـا

 

:: كل عام وانتم بخير ::  
♥ ☆ ♥اعلانات منتدى سهام الروح♥ ☆ ♥

عدد مرات النقر : 3,359
عدد  مرات الظهور : 55,813,190
عدد مرات النقر : 3,594
عدد  مرات الظهور : 54,718,056
عدد مرات النقر : 2,995
عدد  مرات الظهور : 53,109,772
عدد مرات النقر : 4,557
عدد  مرات الظهور : 28,287,301
عدد مرات النقر : 2,672
عدد  مرات الظهور : 23,575,151منتديات سهام الروح
عدد مرات النقر : 2,788
عدد  مرات الظهور : 58,602,147
عدد مرات النقر : 3,354
عدد  مرات الظهور : 58,273,471
عدد مرات النقر : 4,445
عدد  مرات الظهور : 58,602,250
عدد مرات النقر : 4,268
عدد  مرات الظهور : 51,440,451

عدد مرات النقر : 2,127
عدد  مرات الظهور : 35,869,947
♥ ☆ ♥تابع اعلانات منتدى سهام الروح♥ ☆ ♥

عدد مرات النقر : 2,064
عدد  مرات الظهور : 29,187,306مركز رفع سهام الروح
عدد مرات النقر : 5,047
عدد  مرات الظهور : 58,602,066مطلوب مشرفين
عدد مرات النقر : 2,537
عدد  مرات الظهور : 58,602,058

الإهداءات



الملاحظات

› الحج و العمرة

 
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
#1  
قديم 10-15-2017, 04:27 PM
نسر الشام غير متواجد حالياً
Syria     Male
مشاهدة أوسمتي
لوني المفضل Whitesmoke
 عضويتي » 1738
 جيت فيذا » Aug 2017
 آخر حضور » 03-28-2020 (11:16 PM)
آبدآعاتي » 48,168
الاعجابات المتلقاة » 481
الاعجابات المُرسلة » 0
 حاليآ في » المانيا
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Syria
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » اعزب
 التقييم » نسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond repute
مشروبك   7up
قناتك abudhabi
اشجع ithad
مَزآجِي  »
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي " أخطاء في مناسك الحج "





" أخطاء في مناسك الحج "

فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري


ــــــــــــــــــــــ

( أما بعد : فيا عباد الله )



أعرض على مسامعكم بعض الأخطاء التي تقع من الناس في الحج هذه الأخطاء أوردُها وأُعلّق عليها تعليقا مختصراً

1ـ من الأخطاء أن بعض الناس

تتوفر فيه شروط وجوب الحج ومع ذلك يتكاسل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كما في المسند وسنن ابن ماجه { تعجّلوا بالحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له }

2ـ ومن الأخطاء أن بعض من الناس

يدلّسُ في حجه ذلكم التدليس يقدح في هذا الحج وينقصه ألا وهو أن البعض قد اعتاد أن يحج كل سنة ثم إذا به كل مرة عند نقط التفتيش يلبس ثيابه المعتادة أو أنه إذا أتى الميقات لم يحرم وإنّما يحرم إذا تجاوز نقطة التفتيش

وهذا من الخطأ الواضح البيّن

لَمِ ؟

لأن شرع الله عز وجل لا يقبل الأهواء ولا يقبل العواطف فلا يجوز لأحد أن يقدم على هذا الفعل حتى لا يتنافى حجه مع قوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في الصحيحين { الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة } والحج المبرور : هو الذي لم يخالطه إثم .

3ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يوعد خادمته بأنه يحج بها فتحج دون أن يكون معها محرم وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه بأنه لا يجوز تحجيج الخادمة من غير محرم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كما في الصحيحين

{ لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم }

وعمّمَ

لم يقل سفر طاعة أو سفر مباح أو سفر نزهة ولم يقل

امرأة جميلة أو قبيحة أو كبيرة أو صغيرة مع رفقة مأمونة أو لم تكن هناك رفقة فالحديث عام .

4ـ من الأخطاء أن بعض من الناس

يظن أنه لابد من تقليم الأظافر والشعور في الميقات قبل الإحرام

وهذا خطأ

لَمِ ؟

لأن هذا ليس بمستحب وليس عليه دليل إلا أن العلماء استحبوا إذا كانت الشعور والأظافر طويلة استحبوا له أن يأخذ منها ، ولذا يظن بعض الناس أنه إذا لم يأخذ من شعره ولا من أظفاره يظن أن حجه ليس بصحيح أو أنه قد ارتكب آثماً عظيماً .



5ـ ومن الأخطاء أن بعضا من الناس

يظن أن المخيط هو ما كانت فيه خيوط

وهذا خطأ

المقصود من المخيط ما خيط على قياس العضو مثل الطاقية مثل الفانيلة مثل السراويلات ، أو ما قيس على البدن مثل : الثياب والقمص ولذا لو لبست ساعة مخروزة بخيوط أو نعال فيه خيوط أو خيط جزء من الإزار فلا إشكال في ذلك لو لبست حزاما به خيوط فلا إشكال في ذلك .

6ـ ومن الأخطاء أن بعض النساء

يظننّ أن الخُف محرم عليهنّ

وهذا خطأ ،

والخف يعني الشُرّاب ، الجورب جائز للمرأة ، أما الرجل كما هو معلوم فلا يجوز له إلا إذا افتقد النعلين وإلاّ فإن المرأة لها الحق أن تلبس الشرّاب .

7ـ ومن الأخطاء أن بعضا من النساء

تلبس النقاب ثم تلبس غطاءاً ، تقول أنا ما لبست النقاب مباشرة وإنما هناك حائل

فيقال هذا خطأ

ولا يجوز للمرأة أن تلبس النقاب في حال الإحرام حتى ولو وضعت غطاءاً أو غطاءين أو ثلاثة أو عشرة فإن المرأة لا يجوز لها أن تنتقب .

8ـ ومن الأخطاء أن بعضا من الناس

إذا علم بأن التطيب قبل الدخول في النسك أنه مستحب في البدن طيّب مع ذلك إحرامه

وهذا خطأ

لِمَ ؟

لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كما في الصحيحين

{ لا تلبسوا ثوبا مسه ورس أو زعفران }

9ـ ومن الأخطاء أن بعضا من الناس

يظن انه لا يجوز أن يحرم إلا بالأبيض

وهذا خطأ

صحيح أن السنة أن تُحرم في الأبيض كما وردت السنة بذلك في مسند أحمد من فعله صلى الله عليه وآله وسلم لكنّه لو أحرم بأي لون من الألوان فإن إحرامه يكون صحيحا .

10ـ ومن الأخطاء أن بعض النساء

من المحرمات تظن أنه لا يجزئ الإحرام إلا في اللون الأبيض أو في اللون الأخضر

وهذا خطأ

بل إن المرأة لها الحــق أن تحرم بأي لباس شاءت ، أما كونهــا تتقيد باللون الأبيض أو باللون الأخضر وتظنُ أن هذا هو المجزئ فإنه ليس بمشروع

11ـ ومن الأخطاء أن بعض الناس

يظن أنه لابد للإحرام من صلاة

وهذا خطأ

فالصحيح من قولي العلماء أن السنة لم ترد بصلاة تسمى بصلاة الإحرام ، إنما وافق إحرامه صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة فصلى صلوات ربي وسلامه عليه ثم بعد ذلك لبى عليه الصلاة والسلام .

12ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يترك سنة واردة في التلبية تلك السنة واردة عند البخاري { إذا لبى وركب سيارته فليقل إضافة إلى التلبية فليقل على وجه الاستحباب : سبحان الله والحمد لله والله أكبر }

13ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا أحرم ودخل في النسك ثم وجد زحاماً أو وجد عارضاً لا يجوّز له في الشرع أن يخرج من إحرامه فيخلع إحرامه ثم يرجع إلى بلدته

ولتعلموا أن المسلم متى ما دخل نُسكا إما في حج وإما في عمرة فإنه لا يجوز له أن يخرج من إحرامه بل يظل محرماً لا يجوز له أن يخرج من إحرامه إلا بواحد من ثلاثة أمور :

1ـ أما أن يفرغ من نسكه

2ـ وأما أن يحصر يعني يمنع بمانع لا يتمكن معه من إكمال النسك هنا يتحلل ويحلق شعره ويستحب له على الصحيح أن يذبح شاة

3ـ أو أن يستثني بمعنى أنه قال عند الإحرام : إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ثم حصل له الحابس حينها له أن يتحلل من إحرامه مباشرة دون أن يترتب عليه شئ ، أما إذا لم يوافق الحج أو لم توافق العمرة هوى ذلك الشخص فخلع ملابس إحرامه فإنه لا يزال محرما أو لا يزال متلبساً بهذا النسك .

14ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

لا يجهر بالتلبية وهذا خلاف فعل الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عند مسلم كانوا يصرخون بها صراخاً .

15ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يظن أنه ـ وأقصد بذلك المتمتع ـ يظن أنه لا يحرم إلا من عند الكعبة

وهذا خطأ

بل للمتمتع أن يحرم من أي مكان يشاء بعدما يفرغ من عمرته ففي اليوم الثامن له أن يحرم من مكانه الذي هو فيه سواء كان قريباً من المسجد الحرام أو كان بعيدا عن المسجد الحرام .

16ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا وصل إلى الكعبة ووقف عند الحجر أشارة ليه بكلتا يديه كأنه في صلاة

وهذا ليس بمشروع إنما الوارد أن تشير إلى الحجر بيدك اليمني إشارة واحدة قائلاً معها الله أكبر .

17ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

قد يطوف من وراء الحجر يسمونه بحجر إسماعيل ولا علاقة لإسماعيل بهذا الحجر إنما عدلته قريش في بنائهم الكعبة لمّا قَصُرت بهم النفقة الحلال ولا علاقة لإسماعيل بهذا الحجر ، بعضهم يطوف داخل الحجر وهنا طوافه لا يصح .

18ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس يخصص أذكاراً لكل شوط من أشواط الطواف وهذا من البدع ، ثم هذا الشخصَ ربما يفرغ من ذكر ذلك الطواف قبل أن يفرغ من ذلك الشوط

فماذا عساهُ أن يفعل ؟ ولربما تأخر فيخرج من ذلك الشوط

فماذا عساهُ أن يفعل ؟ إذن هذا ليس بوارد ولا من شرعه صلى الله عليه وآله وسلم .

19ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا أتى إلى الشوط السابع لم يتجاوز الحجر الأسود وإنّما قبله ينصرف

وهذا خطأ ، بل عليك أن تتجاوز الحجر الأسود في الشوط السابع حتى تكتمل لك سبعة أشوط .

20ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يظن أن الصلاة التي تكون بعد الطواف لا يصح أن تكون إلا خلف مقام إبراهيم

وهذا خطأ إن لم يتيسر ففي أي مكان تشاء من الحرم

21ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يطيل في ركوعه وفي سجوده بعد الطواف وهذا ليس من السُنة إنّما السُنة أن تٌخَفَف .



22ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يمسح مقام إبراهيم أو يمسح بعض الجدران أو يمسح بعض الحصى التي تكون في عرفات أو في بعض المشاعر

وهذا من البدع ووسيلة من وسائل الشرك وعلى المسلم أن يتقي الله عز وجل ، ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله { ليس هناك شئ على وجه الأرض يمسح على وجه التعبد إلا الحجر الأسود والركن اليماني }

فإن مسح غيرهما يكون ذلك من البدع ، ولذا وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في الصحيحين لما وقف عند الحجر وقبله قال { والله أني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك }

23ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس إذا سعى فإنه يكرر {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ }

وهذا من خطأ إنّما الوارد أن تقولها مرة واحدة إذا وصلت إلى الصفا .





24ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا صعد على الصفا أشار بكلتا يديه إلى الكعبة

وهذا خطأ لا إشارة هنا وإنما ترفع يديك فتذكر الله عز وجل بما ورد وتدعو تفعل ذلك ثلاث مرات .

25ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا قصّر من شعره قصّر من بعض الجهات دون أن يعِمّم

والصحيح أنه لا يجزئ هذا التقصير وإنما عليك أن تأخذ من جميع شعرك .

26ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا كان قارناً وفرغ من الطواف والسعي أول قدومه قصّر من شعره

هذا خطأ

القارن يبقى على إحرامه ولا يأخذ شيئا من شعره فإن كان هذا الفعل وهو التقصير صادرا منه عن جهل فإنه لا شئ عليه وإن كان عن علمٍ فإنه يترتب عليه فدية

تلك الفدية ذكرتها في الجمعة الماضية .

27ـ ومن الأخطاء أن بعضَ الحجّاج

ممن يأخذ نُسك التمتع لا يقصّر من شعره إذا فرغ من السعي

وهذا خطأ

بل عليه أن يقصّ من شعره ــ أعني المتمتع ــ حتى يتحلل فإن فعل ولم يقصّر من شعره وظل على إحرامه فإنه حينها :

1ـ إمّا أن يكون قارناً قد أدخل حجه على عمرته ويلزمه هدي القران فقط

2ـ وإمّا أن يكون قد ترك واجباً من واجبات حج التمتع وهو التقصير فعليه فدية ترك الواجب وعليه هدي التمتع وهذا هو الأقرب .

28ـ من الأخطاء أن بعض الحجّاج

يفرّط في يوم عرفة فتراه يشتغل بما لا طائل من ورائه

وهذا خلاف السنة الواردة عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم إذ اشتغل بعد جمعِهِ للصلاتين صلاة الظهر والعصر ، اشتغل عليه الصلاة والسلام بالذكر وبالدعاء .

29ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

قد ينصرف من عرفة قبل أن تغرب الشمس وهذا خلاف الهدي النبوي ومن فعل فإنه آثم إن كان متعمداً وعليه فدية تركِ الواجب .

30ـ ومن الأخطاء أن بعضَ السائقين

يسرع سرعة فائقة إذا خرج من عرفة

وهذا خلاف السُنة التي فعلها النبي صلي الله عليه وآله وسلم كما عند مسلم { السكينة السكينة فإن البِرَّ ليس بالإيضاع ــ يعني بالإسراع ـ }





31ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا بات بمزدلفة إذا به يحيي تلك الليلة فيتحلّق هو ومن معه للذكر فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم من حين ما صلى المغرب والعشاء نام عليه الصلاة والسلام هذه هي السنة .

32ـ ومن الأخطاء أن بعض من يبيت بمزدلفة يشتغل بجمع الحصى وليس على هذا دليل ولم يجمعه صلى عليه وآله وسلم في مزدلفة .

33ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يبقي في وادي مُحسّر

وهذا خلاف السنة

{ فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا بلغ مُحسّرا أسرع بناقته} 1ـ قيِل إن هذا المكان هو الذي وقع فيه العذاب من الله على أبرهة

2ـ وقيِل إن هذا المكان مكان كان يجتمع فيه الكفّار لذكر مناقبِ أبائهم

فخالف النبي صلي الله عليه وآله وسلم هديَ الكفّار في هذا .

34ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

قد يكون قادرا حتى ولو كانت امرأة فتكون قادرة على الرمي فتوكّل غيرها

وهذا خطأ

التوكيل إنمّا يكون للعاجز أو للمريض ، أما من لديه قدرة ولا يُخشى عليه من الزحام ولا يتأثر فلا، قد يباح للمرأة أن توكل في اليوم الثاني عشر من باب التعجّل خيفة عليها من شدة الزحام ، لكن في حال السعة فلا يجوز لها ولا يُجزئ عنها هذا الرمي .

35ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يوكّل في الرمي إذا كان مريضاً أو عاجزاً يوكّل من كان ليس بحاج

وهذا خطأ

التوكيل لا يكون إلا لمن تلبس بالحج أمّا شخص عادي وكّلته بالرمي فلا يُجزئ .

36ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من أولياء النساء يرمي عن من معه من النساء وهن عاجزات يرمي دون أن توكّله هؤلاء النسوة

وهذا الرمي لا يُجزئ

لِمَ ؟

لأنه لم يحصل توكيل فيه فإذا فعل ذلك من تلقاء نفسه فلا يحقّ له إنّما متى يُجزئ لو قالت المرأة : ارم عني أو قال: سأرمي عنكِ فقالت: ارم هنا يكون التوكيل ،

أمّا أن يرمي ويقول رميت عنكِ دون أن تعلم ودون أن تُشعر بهذا الرمي فإنه لا يُجزىءعنها ،وبالتالي فإنه إن وكّلته فرمي فلا يحتاج أن يتنقل بل يرمي

وهذا ينبغي التنبّه عليه أن يرمي أول ما يرمي عن نفسه يأتي الجمرة الأولى فيرمي سبع حصيات هذه عن نفسه وفي نفس المكان يرمي عن موكّله لو وكّله خمسة فيرمي أولا عن نفسه ثم يرمي عن فلان الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس يأتي إلى الوسطى ويفعل كما فعل في الأولى وكذلك في جمرة العقبة .

37ـ ومن الأخطاء أن بعض الناس

يصرف نساءه أو ضعفته لكي يطوف طواف الوادع فيقول سأرمي عنكم فيقول اذهبوا فإذا ذهبوا طافوا طواف الوادع قبل أن يكمل الرمي عنهم

هذا خطأ لتعلموا أن طواف الوادع لا يُجزئُ حتى تنتهي من جميع أعمال الحج، إذا وقع الطواف قبل إنهاء أعمال الحج فإنه لا يكون مجزأً ويترتب عليه بتركه دم ترك الواجب وإنما إذا فرغ من الرمي يتصل بالهاتف ويقول رميت عنكم طوفوا أما قبل ذلك فلا ، وبالتالي لو أن الإنسان فرّط في مثل هذا الأمر فإنه يلزمه أن يذبحَ دما .

38ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

قد أوجد ظاهرة في الحج وهو أن يجمع الحصى فيبيع الحصى الذي يكون في منى

وهذا من الخطأ

فإن هذا الفعل يخالف قول النبي صلي الله عليه وآله وسلم لمّا قيِل له : أنضرب لك قٌبة في منى قال { لا منى مَنَاخُ من سبق } ولذلك لا يجوز أن تؤجر منى ولا أن تؤجر المشاعر ،

لِمَ ؟

لأنها أماكن عامة للمسلمين من سبق إليها فهو أولى ، والتأجير حاصل ووُجد ، لكن هنا ظهرت هذه الظاهرة أن بعضاً من الناس يجمع الحصى ثم يبيعه فأصبحت بمثابة التجارة وبالتالي فإن هؤلاء لا يعانون لأنه ربما في المستقبل أن منى لا يوجد بها حصى فيكلّف الناس كُلفة عظيمة ربما أنهم لا يأتون إلى منى إلا بعد أن يحملوا معهم الحصى وبالتالي لا يحق لك ولا يشرع في حقك أن تشتري الحصى من هؤلاء ثم إن الإنسان إذا عجز عن أن يلقط الجمار بنفسه فما هي درجة هذا العجز

نسأل الله السلامة والعافية .

39ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الحجاج

يُصّعب على نفسهِ الأمر في يوم النحر فيرى أنه لابد أن يصليَ صلاة العيد

ولتعلموا أن رمي جمرة العقبة بمثابة صلاة العيد وبالتالي فإنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يصلي صلاة العيد يوم أن كان حاجاً .

40ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا رمى هذه الجمرة يرميها بغلو يظن أنها الشياطين

وهذا خطأ

فليست الجمرات شياطين ولذلك بعضٌ من الناس قد يرميها بحصى كبيرة أو يضربها بالنعال فإن ضربها بالنعال فإنه هذا لا يُجزئ ، وإنما المُجزئ أن يرميَ بالحصى

لكن إن صح فإنه حسب ما ورد من آثار لعل بعضها يرتقي إلى درجة الحسن لغيره أن هذه الجمرات هي مواطن تعرّض فيها إبليس لإبراهيم عليه السلام لمّا أراد أن يذبح ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام .

41ـ ومن الأخطاء أن بعضَ المتمتعين

يظن أنه ليس عليه إلا سعي واحد أول ما يقدم وهذا خطأ

السعي الذي يفعله حينما يقدم هو سعي العمرة فإذا طاف يوم النحر فليضف إليه سعي الحج ، أمّا القارن فإن سعيه الأول يُكتفى به .





42ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

قد يتيّسّر له المبيتُ في منى ليالي أيام التشريق ومع هذا فإنه يفرّط

فإن فرّط مع قدرته دون أن يكون هناك مشقّة عليه فليس من المناسب أن يقال بِتْ على الأرصفة أو على الشوارع

لا وإنّما المقصود إذا توفّر له مكان للمبيت في منى ليالي أيام التشريق ففرّط فإنه في مثل هذه الأيام فإنه يلزمه دمٌ لترك الواجب .

43ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يرمي في أيام التشريق يرمي الجمرات الثلاث قبل الزوال

والوارد من فعله عليه الصلاة والسلام أنه كان لا يرمي إلا بعد الزوال ، لاسيّما ولله الحمد في هذه السنوات المتأخرة وُجد توسعة مُباركة يتمكن المسلم حينها من أن يرمي بعد وقت الزوال بيسر وسهولة ولله الحمد .

44ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا رمى جمرة العقبة يستقبل الكعبة

والسُنة في ذلك أن يرمي الجمرة الأولى والوسطى وهو مستقبل للكعبة أمّا جمرة العقبة فيجعل الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه .

45ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يظن أن التعجّل يكون بيوم النحر وباليوم الأول من أيام التشريق

وهذا خطأ

التعجّل إنّما يكون في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس تخرجُ من منى وليس هناك تعجّلُ قبل اليوم الثاني عشر .

46ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس ينصرف متعجّلاً بعد غروب الشمس مع سعة أمره لم يحبسه زحام وإذا به يتعجّل بعد غروب الشمس

وهذا خطأ

ولتعلموا أن المتعيّن في ذلك حتى يحصل التعجّل أن تخرج من منى ، ولذا لو خرجت من منى عند جمرة العقبة قبل غروب الشمس فإنه في مثل هذه الحال تعجّلت ،

لِمَ ؟

لأن جمرة العقبة ليست من منى .





47ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يظن أنه إذا تعجّل وطاف طواف الوداع أنه لا يحق له أن يبقى في مكة

هذا خطأ

المقصود أن تخرج من منى قبل غروب اليوم الثاني عشر ولذا لو خرجت وطفت وجاءت ليلة الثالث عشر وأحببت أن تعود إلى منى لحملتك أو لرفقائك فلك ذلك ولا يلزمك شئ ولا يلزمك مبيت إن شئت أن تخرج مرة أخرى فلك ذلك ولا يلزمك الرمي من اليوم الثالث عشر .

48ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

إذا طاف طواف الوداع مكث في مكة دونما سبب

فإن فعل فإن عليه أن يعيد طواف الوداع مرة أخرى لكن إن انتظر لانتظار رفقته أو لأمر حبسه أو لشراء بعض الحاجيات فإن لا بأس بذلك لأنه إنّما مكث لسبب أما في حال السعة فإنه هذا الطواف لا يجُزئ .

49ـ ومن الأخطاء أن بعضاً من الناس

يظن أنه إذا فرغ من الحج أنه لا بد أن يزور المسجد النبوي

وما ورد من حديث { من حج ولم يزرني فقد جفاني } فكل هذه الأحاديث الواردة في فضل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وآله وسلم بعد الحج أو في غير الحج فإنها موضوعة مختلقة على النبي صلي الله عليه وآله وسلم وبالتالي فإن الزيارة إنما تكون للمسجد النبوي فقط ، فإن زار المسجد النبوي فله أن يزور قبر النبي صلي الله عليه وآله وسلم وقبر صحابيه ويسلّم عليهم ، أما تخصيص الزيارة لقبره عليه الصلاة والسلام فهذا من البدع .

الموضوع الأصلي: " أخطاء في مناسك الحج " || الكاتب: نسر الشام || المصدر: منتديات سهام الروح

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مناضر, جوالات , حب , عشق , غرام , سياحه , سفر





 توقيع : نسر الشام

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.

جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها
ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009