من هدي النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في خروجه إلى مِنى يوم التَّروية، أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم يذهب إلى منزله بالأبطح بظاهر مكة، البقعة المحاذية اليوم لقصر الملك، فلبث فيه مدّة إقامته بمكة يُصلّي هناك الصّلوات الخمس، إلى يوم التّروية، وهو الثّامن من ذي الحجّة، وكان يوم الخميس.
ثمّ أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم صحابته رضوان اللّه عليهم فأحرموا من منازلهم بالحجّ، ثمّ أمرهم فخرجوا إلى مِنى، ولم يطوفوا بالبيت، فلمّا وصل إلى مِنى نزل بها وصلّى بها الظهر وبقية الصّلوات قصرًا ومعه أهل مكة، ثمّ بات. وكانوا يُلبّون من وقت إحرامهم التّلبية ”لبّيك اللّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك لا شريك لك”.
فلمّا أصبح عليه الصّلاة والسّلام من اليوم التاسع يوم الجمعة صلّى الصُّبح، وانتظر حتّى طلعت الشّمس. فسار آخِذًا طريق ضب، وهو طريق السيارات اليوم، حتّى بلغ نَمِرَة، فوجد الخيمة الّتي أمر قد ضربت له، فنزل بها حتّى زالت الشّمس، فأمَرَ بناقته القصواء فرحلت، فأتى بطن الوادي، فخطب وقال: ”إنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحُرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، إنّ كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة. وإنّ أوّل دم أضع، دم ابن ربيعة بن الحارث- كان مسترضعًا في بني سعد فقتله هذيل-، ورِبَا الجاهلية موضوع، أوّل ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب فإنّه موضوع كلّه، فاتّقوا اللّه في النِّساء فإنّكم أخذتموهنّ بأمان اللّه، واستحللتُم فروجَهُن بكلمة اللّه، ولكم عليهنّ أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه. فإن فعلن ذلك فاضربوهنّ ضربًا غير مبرح، ولهنّ عليكم رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف، وقد تركتُ فيكم ما لن تضِلُّوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب اللّه، وأنتم تسألون عنّي فما أنتم قائلون؟ فقالوا نشهد أنّك قد بلّغتَ، وأدّيتَ ونصحتَ. فقال بإصبعه السبابة- يرفعها إلى السّماء، وينكتها إلى النّاس- اللّهمّ اشهد، اللّهمّ اشهد ثلاث مرّات”.
ومضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على حجّه فأرى النّاس مناسكهم، وأعلمهم سنن حجهم وخطب النّاس خطبته الّتي بيَّن فيها ما بيَّن، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال: ”أيُّها النّاس، اسمعوا منّي قولي: فإنّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد عامي هذا، بهذا الموقف أبدًا، أيُّها النّاس، إنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربّكم كحُرمة يومكم هذا، أو كحُرمة شهركم هذا..”. ثمّ أمر بلالاً فأذَّن، ثمّ أمره فأقام، فصلّى الظُّهر، ثمّ أقام فصلّى العصر ركعتين ركعتين، وأهل مكة وغيرهم يُصلُّون بصلاته، ولم يأمُرهم أن يتمّوا صلاتهم لا هنا ولا في مِنى.
ثمّ ركب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى أتَى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصّخرات وجعل حبل المُشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفًا حتّى غربت الشّمس، وهو يذكُر اللّه في نفسه، ووقف كلّ واحد من أصحابه يُناجي ربّه بما في نفسه، في ذلّ وضراعة وإخلاص. وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين وقف موقفه من عرفة: ”وقفتُ في موقفي هذا وعرفة كلّها موقف”.
وكان صلّى اللّه عليه وسلّم في دعائه رافعًا يديه إلى صدره، وأخبرهم أنّ خير الدّعاء دعاء يوم عرفة، روى الترمذي أنّ من دعائه صلّى اللّه عليه وسلّم يوم عرفة: ”اللّهمّ لك صلاتي ونُسُكي ومَحياي ومَماتي وإليك مآبي، ولك ربّي ثوابي، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصّدر وشَتات الأمر، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من شرّ ما تجيء به الرِّيح”.
وفي موقفه هذا نزل عليه جبريل بخاتمة القرآن: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينًا} المائدة:3. وفي موقف عرفة سقط رجل عن راحلته فدقّت عنقه ومات، فسُئل رسول اللّه فأمر أن يُغسَّل بماء وسدر، ولا يمس طيبًا، وأن يكفّن في ثياب إحرامه، وأخبر أنّه يبعث يوم القيامة مُلَبِّيًا. وفيه أيضًا، أقبل ناس من أهل نجد، فسألوا النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام عن الحجّ فقال: ”الحجّ عرفة، مَن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحجّ، أيّام منى ثلاثة أيّام؛ فمَن تعجَّل في يومين فلا إثم عليه، ومَن تأخَّر فلا إثم عليه” رواه أصحاب السنن وأحمد.
فلمّا غربت الشّمس واستحكم غروبها، بحيث ذهبت الصّفرة، أفاض من عرفة إلى مزدلفة، آخِذًا الطريق الأيمن، طريق المأزمين، وأردف أسامة بن زيد خلفه، وأفاض بالسَّكينة والتُّؤدة، وضمّ إليه زمام ناقته ليمنعها عن الإسراع، ونادى في النّاس: ”أيّها النّاس: عليكم السّكينة، فإنّ البّرّ ليس في الإيضاع [الإسراع]”، ثمّ جعل يسير سيرًا وسيطًا، حتّى إذا وجد فجوة ومُتّسعًا في الطريق أرخى لراحلته الزّمام فأسرعت، وكان في سيره يُلبِّي بتلبيته، وفي أثناء الطّريق نزل صلّى اللّه عليه وسلّم وتوضّأ وضوءًا خفيفًا. فقال له أسامة: ”الصّلاة يا رسول اللّه”، فقال: الصّلاة أمامك”، ثمّ سار حتّى بلغ المُزدلفة، فتوضّأ وضوء الصّلاة، ثمّ أمر بلالاً فأذّن وأقام، فصلّى المغرب قبل حطّ الرِّحال، فلمّا حطّوا رحالهم أمر فأقيمَت صلاة العشاء، فصلاّها، بلا أذان، ثمّ نام بمُزدلفة حتّى الصّبح.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
هدي المصطفى بالحج ..
العرض الشجري