الضمير نحن فى القرأن

الضمير نحن فى القرأن

حكمه استخدام الضمير نحن


من أساليب اللغة العربية أن الشخص


يعبر عن نفسه بضمير


نحن


للتعظيم ويذكر نفسه بضمير


المتكلم الدال على المفرد كقوله


أنا


وبضمير الغيبة نحو " هو "


وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن


والله يخاطب العرب بلسانهم .


فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .


فالله سبحانه وتعالى


يذكر نفسه تارة بصيغة المفرد مظهراً أو مضمراً


وتارة بصيغة الجمع كقوله :


{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا }


وأمثال ذلك .


ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية قط


لأن صيغة الجمع تقتضي


التعظيم الذي يستحقه


وربما تدل على معاني أسمائه


وأما صيغة التثنية


فتدل على العدد المحصور


وهو مقدس عن ذلك " أ.هـ


العقيدة التدمرية


لشيخ الإسلام ابن تيمية


ص 75 .


ولفظ ( إنا ) و ( نحن ) وغيرهما


من صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص


عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحد العظيم


كما يفعل بعض الملوك إذا


أصدر مرسوما أو قرارا يقول


نحن وقررنا ونحو ذلك وليس هو إلا شخص


واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم


والأحقّ بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّ وجلّ


فإذا قال الله في كتابه


إنا ونحن فإنّها للتعظيم وليست للتعدّد


ولو أنّ آية


من هذا القبيل أشكلت على شخص


واشتبهت عليه فيجب أن يردّ تفسيرها


إلى الآيات المحكمة


فإذا تمسك النصراني مثلا بقوله :


{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر }


ونحوه على تعدد الآلهة


رددنا عليه بالمحكم


كقوله تعالى :


{ وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }


وقوله :


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }


ونحو ذلك مما لا يحتمل إلا معنى واحداً


وعند ذلك يزول اللبس عمن


أراد الحقّ


وكلّ صيغ الجمع التي ذكر الله بها نفسه


مبنية على ما


يستحقه من العظمة ولكثرة أسمائه


وصفاته وكثرة جنوده وملائكته .


يُراجع كتاب العقيدة التدمرية


لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 109 .


{والله تعالى أعلم}

الموضوع الأصلي: الضمير نحن فى القرأن || الكاتب: مجروح الخاطر || المصدر: منتديات سهام الروح

سهام الروح

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مناضر, جوالات , حب , عشق , غرام , سياحه , سفر