يقول شيخ الإسلام ابن تيميه ملخصاً ما دلت عليه هذه الآيات الكريمة
بتلخيص العالم المتتبع المستقرئ لنصوص القرآن الكريم، يقول رحمه الله:
[ والقرآن يبين في غير موضع: أن الله لم يهلك أحداً ولم يعذبه إلا بذنب ].
أيها الإخوة الكرام:
وهذا المعنى الذي دلت عليه هذه الآيات الكريمة دلت عليه أيضا نصوص
من الوحي الآخر، ألا وهو السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام،
ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبى ذر رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي العظيم
الذي يرويه عن ربه تعالى قال الله عز وجل:
( إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا
فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلوم إلا نفسه ).
وفى صحيح البخاري من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي
وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ
شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي
فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا
فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ
وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ . )
وفى الصحيحين لما سأل أبو بكر رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم
أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته،
قال له عليه الصلاة والسلام:
( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).
فتأمل أيها المؤمن في هذه الأحاديث جيداً!
فَمَنْ هو السائل؟ ومَنْ هو المجيب؟
أما السائل : فهو أبو بكر الصديق الأكبر الذي شهد له
النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في مواضع متعددة،
وأما المجيب : فهو الرسول الناصح المشفق صلوات الله وسلامه عليه!
ومع هذا يطلب منه عليه الصلاة والسلام أن يعترف
بذنوبه، وظلمه الكبير والكثير، ويسأل ربه مغفرة ذلك والعفو عنه،
والسؤال هنا أيها الأخوة القراء مَنْ الناس بعد أبي بكر رضي الله عنه؟
أيها القراء الفضلاء:
إذا تقررت هذه الحقيقة الشرعية وهي أن الذنوب سببٌ للعقوبات العامة
والخاصة فحري بالعاقل أن يبدأ بنفسه، فيفتش عن مناطق الزلل فيه،
وأن يسأل ربه أن يهديه لمعرفة ذلك، فإن من الناس من يستمرئ الذنب
تلو الذنب، والمعصية تلو المعصية، ولا ينتبه لذلك! بل قد لا يبالى!
ولربما استحسن ذلك عياذاً بالله فتتابع العقوبات عليه وهو لا يشعر،
فتكون مصيبته حين إذن مضاعفه!
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية وهو يتحدث عن الأمور التي تورث
العبد الصبر وتعينه عليه ليبلغ مرتبة الإمامة في الدين قال رحمه الله:
[ أن يشهد ذنوبه، وأن الله إنما سلط الناس عليه بسبب ذنبه،
كما قال تعالى:
فإذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه، اشتعل بالتوبة
والاستغفار من الذنوب التي سلطهم عليه بسببها عن ذنبهم ولومهم،
والوقيعة فيه، وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ولا يرجع إلى نفسه
باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة حققية، وإذا تاب واستغفر،
وقال:
هذا بذنوبي، صارت في حقه نعمة،
قال علي رضي الله عنه كلمة من جواهر الكلام:
[ لا يرجونّ عبدٌ إلا ربه ولا يخافن عبد إلا ذنبه ]،
وروي عنه وعن غيره:
[ ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة ]
انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله.
ويقول تلميذه ابن القيم رحمة الله عليه وهو يوضح شيئاً من دلالات
هذه القاعدة القرآنية المحكمة
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ }
قال رحمه الله:
[ وهل فى الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي؟!
فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم،
والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟
* ما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء؟ وطرده ولعنه، ومسخ ظاهره
وباطنه؟ فجعلت صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح من صورته
وأشنع، وبُدِّلَ بالقرب بعداً، وبالرحمة لعنةً، وبالجمال قبحاً، وبالجنة ناراً تلظى،
وبالايمان كفراً، وبموالات الولي الحميد أعظم عداوة ومشاقة،
وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجلَ الكفر والشرك والكذب والزور
والفحش، وبلباس الايمان لباس الكفر والفسوق والعصيان؟
فهان على الله غاية الهوان، وسقط من عينه غاية السقوط،
وحلّ عليه غضب الرب تعالى، فأهواه ومقته أكبر المقت!
* ما الذي أغرق أهل الأرض كلهم؟ حتى علا الماء فوق رأس الجبال،
* ما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على وجه الارض،
كأنهم أعجاز نخل خاوية؟ ودمرت ما مرَّ عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم
ودوابهم؟ حتى صاروا عبرة للأمم إلى يوم القيامة؟
* ما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة، حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم،
وماتوا عن آخرهم؟
* ما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم،
ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها؟ فأهلكم جميعاً ثم أتبعهم حجارة
من سجيل السماء، أمطرها عليهم فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه
علي أمة غيرهم، ولإخوانهم أمثالها، وما هي من الظالمين ببعيد.
فلما صار فوق رؤوسهم أمطر عليهم ناراً تلظى؟
* ما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر، ثم نقلت أرواحهم إلى جهنم،
فالأجساد للغرق والأرواح للحرق؟
* ما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟
* ما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات، ودمرها تدميراً؟
إلى أن قال رحمه الله:
قال الإمام أحمد:
[ حدثنا الوليد بن مسلم، ثنا صفوان بن عمر،
حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: لما فتحت قبرص،
فُرِّقَ بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالساً وحده يبكي!
فقلت: يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟
فقال: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره؟!
بينما هي أمة قاهرة ظاهرة، لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى! ]
انتهى كلام بن القيم .
والذي استطرد كثيرا في بيان آثار الذنوب والمعاصي السيئة على الفرد
والمجتمع في كتابه النافع الجواب الكافي وذكر كلاما نفيسا يحسن
الرجوع إليه والاستفادة منه.
إخوة الإيمان:
وليُعْلَم أنه ينبغي أن ندرك أن العقوبات حينما تذكر، فلا يصح حصرها
في العقوبات الحسية أو العقوبات الجماعية التي أشار ابن القيم إلى شيء منها
كالهدم والغرق والصيحة، أو السجن والعذاب الحسي، ونحو ذلك،
فهذه لا شك أنها أنواع من العقوبات، ولكن ثمة أنواع من العقوبات قد تكون
أشد وأعظم، وهى تلك العقوبات التي تتسلط على القلب، فيضرب بالغفلة
وقسوته، حتى إن جبال الدنيا لو تناطحت أمامه ما اعتبر ولا اتعظ عياذاً بالله
بل يظن المسكين، أو تظن أمة من الأمم وهى ترى النعم تتابع وتزداد
مع استمرارها في البعد عن شرع الله تظن أن ذلك علامةً
على رضى الله عز وجل عنها، وهذه لعمر الله من أعظم العقوبات
التي يبتلى بها العبد وتبتلى بها أمة من الأمم.
فنعوذ بالله أن نكون من أهل هذه الآية، ونسأله بمنه وكرمه أن يتوب علينا
وأن يبصرنا بمواطن الزلل منا، وأن لا يضربنا بقسوة القلب،
وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا إن ربي سميع مجيب الدعاء،
وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى
والحمد لله رب العالمين.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
العرض الشجري