إنها حرف عجيب هذه الهمزة تارة تقلب معنى الفعل،
وتارة تعدي الفعل لما لم يكن له، وتارة تدخلك هذه
الهمزة إلى حيث شئت، فعلا إنها همزة عجيبة وما
تحدثه من معانٍ رائعة.
و هي:
أولا: همزة السلب والإزالة والنفي:
وهي كما يظهر من اسمها تسلب وتنفي معنى الفعل
إلى ضده مثال:
أقذيت عينه، أي: أزلت قذاها
أعجمت الكتابة، أي أزلت عجمتها
شكا إلي فلان فأشكيته، أي أزلت شكايته
عقل البعير فأعقلته، أي أزلت عقاله
عاتبني صديقي فأعتبته، أي أزلت سبب عتبه
قال تعالى: (وَأَقْسِطُوا إنّ اللهَ يُحِبُ المُقسِطِينَ)
(وَأَقْسِطُوا): فعل أمر، و الإقساط ليس القسط، بل هو من
فعل رباعي؛ فالهمزة فيه همزة النفي، هذه الهمزة هي
همزة النفي، إذا دخلت على الفعل؛ نفت معناه؛ فالفعل
(قَسَطَ) بمعنى: جار؛ فإذا أُدخلت عليه همزة (أقسط) صار
بمعنى: عدل؛ أي: أزال القِسْطَ، وهو الجور، فيسمّون مثل
هذه الهمزة همزة السلْب؛ مثل خطئ وأخطأ، خطئ بمعنى
ارتكب الخطأ عن عمْد، وأخطأ: ارتكبه عن غير عمْد.
ما أجمل أن نضيف هذا التعبير في خطابنا
،،،،،،،،،،،،،،
ثانيا :همزة التعدي والنقل
يتضح من اسمها أنها تعدي شيئا إلى غيره لا يتعدّى
هو بنفسه.
فمن عمل هذه الهمزة:
1- تعدي الفعل اللازم إلى مفعول واحد بعد أن كان
عاجزا -لازما- عن الوصول إليه،
فهناك أفعال لازمة تلزم فاعلها ولا تتمكن من الوصول
إلى المفعول به، مثل: قام زيدٌ / كرُم عمرُ / جلس الطفلُ.
من بلاغة هذه الهمزة ما جاء في قوله تعالى: (فأجاءها
المخاض إلى جذع النخلة) مريم/23
المخاض جاء لمريم –عليه السلام- فلشدته لجأت إلى جذع
النخلة، نلاحظ أنه لا توجد كلمة لجأت؛ لأن هذه الهمزة –
همزة التعدي- تضمنت معنى اللجوء فالفعل (أجاء) يدل
على: الإلجاء والإكراه والاضطرار والدفع والإرجاع .
فبسبب دخول الهمزة على جاء صار المعنى زائدا عن
معنى المجيء المحض فهو مجيء مع اضطرار.
والله تعالى أعلم.
،،،،،،،،،،،،،،
ثالثا:- همزة الصيرورة
معنى الصيرورة: صيرورة شيء ذا شيء، أي هناك شيء
زاده شيء آخر لم يكن موجودا.
مثال:
أثمرت النخلة أي صارت ذات ثمر.
أفلس الرجل. أي صار مفلسا.
أعرس فلان. أي صار ذا عروس.
أينعت الوردة. صارت ذات إيناع.
أزهرت الحديقة. صارت ذات أزهار.
وفائدة همزة الصيرورة: اختصار الكلام في مقام الإيجاز،
فبدل أن تقول: صارت النخلة ذات ثمر، تقول: أثمرت النخلة.
إذ معروف عن العرب أنه لا حاجة للإطناب طالما أن المقام
لا يستدعيه.
،،،،،،،،،،،،،،
رابعا : همزة الدخول
ومعناها الدخول في الشيء زمانا كان ومكانا.
تقول: أنجد خالد. أي: دخل نجدا
أتهم زيد. أي: دخل تهامة
أشأم وأعرق فلان. أي: دخل الشام والعراق
وتقول في الزمان:
أصبح وأمسى فلان. أي: دخل في الصباح وفي المساء.
وهذا الأسلوب من الأساليب المهجورة في كلامنا خاصة
ما يتعلق بالمكان، وهو كما ترى في جماله وخفته
وحلاوته في المنطق.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
وقفة مع أنواع الهمزة وأسرارها العجيبة .
العرض الشجري