عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية، فقبِلها فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا؛ رواه أحمد وأبو داود وفي إسناده مقال.
المفردات:
«شفع لأخيه شفاعة»؛ أي توجه له عند الغير لجلب منفعة له أو دفع مضرة عنه، وأصل الشفع الازدواج، يقال: شفع بصري: إذا كان يرى الخط خطين، كأن الشفيع يضم صوته لصوت المشفوع له في قضاء حاجته.
«فأهدى له هدية»؛ أي فأعطاه في نظير شفاعته عطية.
«فقبلها»؛ أي فأخذها الشافع وقبضها.
«فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا»؛ أي: فقد دخل مدخلًا عظيمًا من مداخل الربا وانغمس في الحرام.
«وفي إسناده مقال»؛ أي وفي إسناده ضعف.
البحث:
سبب ضعف هذا الحديث أنه من رواية القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبي عبد الرحمن الأموي مولاهم، قال الحافظ في التقريب: صدوق يرسل كثيرًا, وقال في تهذيب التهذيب نقلًا عن أحمد رحمه الله أنه قال: في أحاديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات, يقولون من قبل القاسم، وقال الأثرم: سمعت أحمد حمل على القاسم، ثم قال الحافظ: وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أرى البلاء إلا من القاسم، ونقل الحافظ عن ابن حبان قال: كان يروي عن الصحابة المعضلات، وقد توفِّي القاسم سنة اثنتي عشرة ومائة، ويقال: سنة ثماني عشرة، هذا ولا شك أن الأصل في الشريعة هو الحض على قبول الهدية ما لم تكن لأمير أو عامل أو قاضٍ؛ لما رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولو أُهدي إليَّ ذراع أو كراع لقبلت، واشفعوا تؤجروا، ولا شك أن الأعمال بالنيات.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف
حديث: من شفع لأخيه شفاعة
العرض الشجري