منتديات سهام الروح - الاعتكاف ليلا

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما
أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال

( كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فأوف بنذرك )

الشرح
قوله : ( باب الاعتكاف ليلا )
أي : بغير نهار .

قوله : ( حدثنا مسدد حدثني يحيى بن سعيد )
وهو القطان ، كذا رواه مسدد من مسند ابن عمر ، ووافقه المقدمي وغيره
عند مسلم وغيره ، وخالفهم يعقوب بن إبراهيم عن يحيى فقال : عن
ابن عمر عن عمر أخرجه النسائي ، وكذا أخرجه أبو داود عن أحمد لكنه
في المسند كما قال مسدد فالله أعلم ، فاختلف فيه على عبيد الله بن عمر عن
نافع وعلى أيوب عن نافع ، وسيأتي لذلك مزيد بيان في فرض الخمس
وفي غزوة حنين .

قوله : ( إن عمر سأل )
لم يذكر مكان السؤال ، وسيأتي في النذر من وجه آخر أن ذلك كان
بالجعرانة لما رجعوا من حنين ، ويستفاد منه الرد على من زعم أن اعتكاف
عمر كان قبل المنع من الصيام في الليل ؛ لأن غزوة حنين متأخرة عن ذلك .

قوله : ( كنت نذرت في الجاهلية )
زاد حفص بن غياث عن عبيد الله عند مسلم " فلما أسلمت سألت " ، وفيه
رد على من زعم أن المراد بالجاهلية ما قبل فتح مكة وأنه إنما نذر في
الإسلام ، وأصرح من ذلك ما أخرجه الدارقطني من طريق سعيد بن بشير
عن عبيد الله بلفظ " نذر عمر أن يعتكف في الشرك " .

قوله : ( أن أعتكف ليلة )
استدل به على جواز الاعتكاف بغير صوم ؛ لأن الليل ليس ظرفا للصوم ، فلو
كان شرطا لأمره النبي - صلى الله عليه وسلم به - ، وتعقب بأن في رواية
شعبة عن عبيد الله عند مسلم " يوما " بدل ليلة فجمع ابن حبان وغيره بين
الروايتين بأنه نذر اعتكاف يوم وليلة ، فمن أطلق ليلة أراد بيومها ، ومن
أطلق يوما أراد بليلته ، وقد ورد الأمر بالصوم في رواية عمرو بن دينار
عن ابن عمر صريحا ، لكن إسنادها ضعيف ، وقد زاد فيها " أن النبي –
صلى الله عليه وسلم - قال له : اعتكف وصم " أخرجه أبو داود و النسائي
من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف ، وذكر ابن عدي و الدارقطني أنه
تفرد بذلك عن عمرو بن دينار ورواية من روى يوما شاذة ، وقد وقع في
رواية سليمان بن بلال الآتية بعد أبواب " فاعتكف ليلة " ، فدل على أنه لم
يزد على نذره شيئا وأن الاعتكاف لا صوم فيه وأنه لا يشترط له حد معين .

قوله : ( في المسجد الحرام )
زاد عمرو بن دينار في روايته " عند الكعبة " وقد ترجم البخاري لهذا
الحديث بعد أبواب " من لم ير عليه إذا اعتكف صوما " وترجمة هذا الباب
مستلزمة للثانية ؛ لأن الاعتكاف إذا ساغ ليلا بغير نهار استلزم صحته بغير
صيام من غير عكس ، وباشتراط الصيام قال ابن عمر وابن عباس . أخرجه
عبد الرزاق عنهما بإسناد صحيح ، وعن عائشة نحوه وبه قال مالك
و الأوزاعي والحنفية ، واختلف عن أحمد وإسحاق ، واحتج عياض بأنه –
صلى الله عليه وسلم - لم يعتكف إلا بصوم ، وفيه نظر لما في الباب الذي
بعده أنه اعتكف في شوال كما سنذكره ، واحتج بعض المالكية بأن الله تعالى
ذكر الاعتكاف أثر الصوم فقال :
{ ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون }
وتعقب بأنه ليس فيها ما يدل على تلازمهما ، وإلا لكان لا صوم إلا باعتكاف
ولا قائل به ، وسنذكر بقية فوائد حديث عمر في كتاب النذور إن شاء الله
تعالى . وفي الحديث أيضا رد على من قال : أقل الاعتكاف عشرة أيام أو أكثر
من يوم ، وقد تقدم نقله في أول الاعتكاف ، وتظهر فائدة الخلاف فيمن نذر
اعتكافا مبهما . والله أعلم

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين