ما جاء في ( أي ) و إعرابها
أيٌ
تأتي على أوجه : أولاً : أي الشرطية : وتعرب بحسب ما تضاف إليه ، وهي اسم شرط جازم لفعلين نحو قوله تعالى ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان عليّ )(2) . ونحو قوله تعالى ( أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى ) (3) . ومنه قول الشاعر " في أيٍّ نحو يميلوا دينه يمل " . ومنه قول ابن الرومي * : أولادنا مثل الجوارح أيها فقدنا كان الفاجع البين الفقد ــــــــــــ (1) يونس [53] (2) القصص [28] (3) الإسراء [110] . * ابن الرومي : هو أبو الحسن علي بن جريج ، ولد في بغداد سنة 121 هـ من أب رومي وأم فارسية مما جعل شعره غريب الأسلوب عجيب النظم ، كما كان غريب الأطوار ، نفور من الناس متشائماً موسوساً ضيق الأخلاق ، ومع ذلك كان حاد الذكاء واسع الخيال ، عميق التصور مات مسموماً سنة 283 هـ في بغداد بإيعاز من الوزير القاسم بن عبد الله بن سليمان وزير المعتضد لخوفه من هجوه وفلتات لسانه . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ثانياً : أي الاستفهامية : وتعرب بحسب موقعها من الجملة ، فتأتي مبتدأ إذا جاء بعدها فعل لازم ، نحو : أي الصديقين حضر ؟ وأي الفريقين فاز ؟ أو فعل متعد استوفى مفعوله ، نحو : أي الفريقين تسلم جائزته ؟ أو خلت الجملة من الفعل ، كقوله تعالى ( قل أي شيء أكبر شهادة ) (1) . وقوله تعالى ( فأي الفريقين أحق بالأمن )(2) . وتعرب مفعولاً مطلقاً ، كقوله تعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) (3) . أو اسماً مجروراً إذا سبقها حرف جر . كقوله تعالى ( فبأي آلاء ربكما تكذبان )(4) . تنبيه : لا يعمل في ( أي ) الاستفهامية ما قبلها من الأفعال ، وإنما يعمل فيها ما بعدها لأن الأسماء الاستفهامية لها الصدارة في الكلام وإعمال ما قبلها فيه يخرجه من الصدارة . ففي قوله تعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) . فأي في الآية مفعول مطلق عمل فيها الفعل ينقلبون ، ولم يفعل فيها الفعل الذي سبقها ( سيعلم ) كما لا يقع قبل ( أي ) الاستفهامية من الأفعال إلا أفعال الشك واليقين . نحو : ( ظن ) و ( علم ) وأخواتها ، مما يجوز إلغاؤه . فتقول : علمت أيهم في الدار ؟ ، ولو قلت : ضربت أيهم في الدار ؟ وأنت تريد بأي الاستفهام لم يجز ، لأن الفعل ضرب وما شابهه ليس مما يلغي(1) . (1) الأنعام [19] (2) الأنعام [81] . (3) الشعراء [277] (4) الرحمن [31] . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ثالثاً : تأتي اسم موصول : ومن شروطها أن يكون عاملها مستقبلاً متقدماً عليها ، وأن تضاف لفظاً ومعنى ، أو معنى فقط إذا حذف المضاف إليه بقرينة . وتأتي مبنية في حالة واحدة إذا أضيفت وكانت صلتها جملة اسمية ، صدرها ضمير محذوف . نحو : أقدر من الطلاب أيهم مؤدب . ومنه قوله تعالى ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً )(2) . وقوله تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً )(3) . وإذا لم تتحقق الشروط السابقة مجتمعة وجب حينئذ إعرابها ، فإذا كانت مضافة وبعدها جملة اسمية صدر صلتها ضمير ظاهر وجب إعرابها . نحو : جاء أيُّهم هو مهذب ، ورأيت أيّهم هو في المنزل ، وصافحت أياً هو قادم ، ومررت بأي هو مقيم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ رابعاً : تأتي وصلة للنداء إذا كان المنادى معرفاً بال . كقوله تعالى ( يا أيها الملأ أفتوني )(4) . وقوله تعالى ( يا أيتها النفس المطمئنة )(5) بتأنيثها مع المؤنث . ومنه قول جرير : يا أيها الرجل المرجى عمامته هذا زمانك إني قد مضى زمني (1) أنظر الهروي ص108 . (2) مريم [69] . (3) هود [7] (4) يوسف [43] . (5) الفجر [27] . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ خامساً : وتأتي نعتاً يدل على بلوغ الغاية في المدح أو الذم . مثال المدح قولهم : شوقي شاعر أي شاعر . ومثال الذم : بئس العمل الخيانة أي خيانة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ سادساً : وتأتي حالاً بعد اسم معرف تدل على بلوغ الغاية أيضاً في المدح أو الذم. كأن تقول : لقد استمعت إلى محمد أي خطيب . نماذج من الإعراب قال تعالى ( أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى ) . أياً : اسم شرط جازم لفعلين مفعول به مقدم ، منصوب بالفتحة الظاهرة . ما : زائدة لا عمل لها . تدعو : فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وهو فعل الشرط ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله . وجملة تدعو ابتدائية لا محل لها من الإعراب . فله : الفاء واقعة في جواب الشرط ، له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم في محل رفع . الأسماء : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . وجملة فله الأسماء في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاء . الحسنى : صفة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . قال تعالى ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً ) . لننزعن : اللام للقسم متصلة بجوابه ، ننزعن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن ، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . https://lh6.googleusercontent.com/-p...46d1c4f7f5.gif https://lh6.googleusercontent.com/-p...46d1c4f7f5.gif |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
يسعدك ربي غلاتي
وشكرا لك على اختيارك لمثل هالمواضيع والله يعطيكك العافية على ماقدمت وستقدم حفظكك البااري كنت هنا /عزوف |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
يسلمووو للطرح الرآقي
ودي وتقديري لشخصك الكريم |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
يعَطَيَكَ اَلَعَآفَيَـهَ عَلَىَّ اَلَإنَتَقَآء اَلَرَوًّعَـهَ
شَكَرَاًَ لَكَ مَنَ اَلَقَلَبَ عَلَىَّ هَذآ اَلَمَجَهَُوًّدَ , مَاَأنَحَرَمَ مَنَ عَطَـآءكَ اَلَمَمَيَزَّ يََ رَبَ ! دَمَتَ بَحَفَظَ اَلَلَهَ وًّرَعَآيَتَهَ |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
عزوف
سَلِمتْ أكُفَ السَخاء التي انارت موضوعي لـ رُوحك كل الهنا والسعادة |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
قمر هادي
سَلِمتْ أكُفَ السَخاء التي انارت موضوعي لـ رُوحك كل الهنا والسعادة |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
محروم
سَلِمتْ أكُفَ السَخاء التي انارت موضوعي لـ رُوحك كل الهنا والسعادة |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
.. وَعَطرًا َيَنهَمِرُمِن بينَ أنَـــاملك بِـ فِتنَة بِك تَكـــاملَ رَونقُ المَكــانِ وتمَيِّزْ لِ متصفحك الرائع يَنْثنيِ جَسَدِ الجمآل شُكرًا مُثَــناةٍ بلا تَوَقف http://up.3dlat.com/uploads/3dlat.com_14025248457.gif |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
طرح هادف, يستحق الوقفه والتامل.
المشاركه المفيده , تتكون من كلام طيب, والكلمه الطيبه صدقه.... بارك الله فيك. |
رد: ما جاء في ( أي ) و إعرابها
|
الساعة الآن » 07:07 AM.
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
جميع ما يطرح في منتديات سهام الروح لا يعبر عن رأي الإدارة وإنما يعبر عن رأي كاتبها
ابرئ نفسي أنا مؤسس الموقع ، أمام الله ثم أمام جميع الزوار و الأعضاء على ما يحصل من تعارف بين الأعضاء على مايخالف ديننا الحنيف